Questa storia è il panorama che gli esseri umani moderni possono comunemente avere di ciò che ha permesso loro di esistere..
Penso che nessun essere umano possa negare la propria coscienza, il proprio risveglio. (almeno durante lo stato di standby)questa sensazione di esistere e di sapere.
La coscienza dell'essere umano mi sembra il punto fondamentale su cui gli esseri umani possono essere riuniti..
Mi sembra anche l'elemento più importante nel campo dell'esperienza e della conoscenza a disposizione degli esseri umani..
Vorrei approfondire questo aspetto, anche se può essere considerato ovvio..

2.2.I concetti

Un concetto è un punto di riferimento della mente.
È una cosa astratta per definizione.
Questo punto di riferimento può riguardare un oggetto concreto o un oggetto astratto..
Vediamo come funziona: Il concetto di sedia si riferisce a un oggetto concreto chiamato sedia..
Il concetto di ^sedia^ copre un numero indefinito di percezioni di ^sedia^ che saranno state diverse ^casi^..
Il concetto si struttura nella mente grazie alla ripetizione delle esperienze. (o percezioni) che si assomigliano^ e si uniscono, che per effetto del ^significato^ (significare, significato, manas) nella struttura del sistema nervoso, crea il concetto di \"sedia\"..
La parola "chaise" è solo un indice (indice analogico che collega nome e forma) identificare questa percezione della mente, risultato di un numero molto elevato di percezioni dei sensi.
Per chiarire questo concetto, forniamo alcuni esempi e analogie.
L'analogia stessa, come concetto astratto, sarà illuminata da una certa luce che le conferirà il potere che molte menti scientifiche attuali spesso rifiutano di attribuirle..
Il linguaggio e, soprattutto, le sue radici ci danno anche indizi sull'acquisizione della conoscenza..
Individuare ed esplorare o addirittura sfruttare le sue radici non è banale e poiché è il linguaggio a strutturare la nostra conoscenza la sua importanza e la sua origine non possono essere trascurate, come ad esempio in homme_it.

2.2.1.Prima di tutto un'immagine: Il programma "fini di legno.pezzi di legno

Il programma di registrazione è un programma che funziona continuamente nei corsi d'acqua. .
Durante le piene, rami, tronchi e altre tavole galleggiano nella corrente del corso d'acqua e alcuni di questi rami possono rimanere attaccati a un punto di ancoraggio. (una roccia, ad esempio) .
Ben presto il pezzo di legno agganciato diventa un nuovo punto di ancoraggio per un altro pezzo di legno, e così via, fino a formare un vero e proprio groviglio, e sono proprio queste dighe che si vedono lungo i fiumi.
Quando la diga diventerà abbastanza grande, raggiungerà le aree con correnti più forti. (corrente che può essa stessa intensificare riducendo la larghezza del corso d'acqua a portata costante) Si crea così un'instabilità che sgancia una parte della diga, la quale torna nella corrente che ha creato, o per rompersi completamente o per ancorarsi in un altro luogo più favorevole al suo sviluppo..
In questa analogia, il flusso è la mente, i bastoni le percezioni, l'aggregazione dei bastoni i concetti, l'instabilità l'evoluzione del linguaggio attraverso la creazione di nuovi gerghi..
La creazione di nuovi gerghi deriva dall'incapacità della mente di rimanere stabile nella propria attività.: non riuscendo a mantenere il legame tra tutti questi nuovi concetti che crea con la sua attività, essi si distaccano, diventano indipendenti e creano concezioni autonome e non correlate e gerghi reciprocamente incompatibili.
L'incompatibilità nell'analogia deriva dal fatto che una diga può assomigliare a un'altra nelle sue parti, ma non ha la stessa dinamica di intreccio dei pezzi di legno..
L'indipendenza che permette l'incompatibilità deriva dall'analogia che non ci sono pezzi di legno che collegano le dighe l'una all'altra..

2.2.2.Il poeta e il bambino

Il poeta e il bambino lavorano sul linguaggio in una duplice direzione.
Illustreranno l'importante e molteplice nozione di dualità..

2.2.2.1.Il bambino

Un bambino, prima di avere percezioni, non ha la padronanza del linguaggio, non gestisce i concetti..
Questi sensi, in piena attività, sperimentano sensazioni che influenzano il suo sistema nervoso, vergine di qualsiasi concezione, probabilmente a causa dello shock dell'incarnazione che genera un temporaneo oblio..
Vive nell'unità, la sua mente è come un fiume il cui flusso non è ostacolato da alcuna diga..
Per lui tutte le sensazioni hanno un solo significato, poiché sperimenta l'unità, e questo significato è il suo primo concetto, il concetto di mondo..
Il mondo per lui è la madre, perché lo circonda completamente. : tutte le sensazioni sono legate alla madre Quindi il primo e più importante concetto del bambino è quello della madre, che rimarrà per molto tempo.
Ecco il diagramma: tutte le sensazioni in un unico concetto.
Quando alla nascita le sensazioni si diversificano, il bambino sarà immerso in una confusione (come i pezzi di legno in mezzo al ruscello) perché tutte le sensazioni non possono più essere raggruppate nello stesso concetto.
Il sistema nervoso accuserà le differenze per la sua stessa natura discriminatoria, si polarizzerà in diverse direzioni..
La discordanza delle sensazioni stressa il sistema nervoso e lo costringe ad adattarsi a più concetti e a un'esperienza sempre più diversificata..
I primi concetti ad essere forgiati saranno quelli che tagliano i più grandi insiemi di sensazioni compatibili, insiemi abbastanza grandi e coerenti da formare immagini nella struttura del sistema nervoso. (macro-circuito).
In questo caso si tratta di una situazione in cui un gran numero di sensazioni generano un concetto.
È compito del linguaggio permettere al bambino di mettere ordine in tutti questi concetti..

2.2.2.2.Il poeta

Per il poeta la situazione è diversa, egli padroneggia la lingua, ma la sua sensibilità è ancora attiva. (per questo è un poeta).
Attraverso il filtro del linguaggio, una particolare sensazione, indescrivibile da qualsiasi concetto finora forgiato, perché sensazione troppo rara per creare una media che il sistema nervoso possa concettualizzare, può comunque essere sperimentata.
Il desiderio di tradurlo nel sistema di riferimento (la lingua) sarà irresistibile - sempre questo sacro (nel senso sacro del termine) bisogno di unificare, che è l'amore.
Il risultato è una bellissima poesia che evoca una sensazione indescrivibile.
Dove una sola parola non potrebbe tradurre una sensazione, molte parole, ben scelte in accordo con la vibrazione desiderata, riusciranno a evocarla..
In questo caso si tratta di un gran numero di parole coerenti per evocare un'unica sensazione..

Nel programma bouts de bois, il bambino e il poeta sono due dighe sul fiume della vita, il bambino è a monte, il poeta che è stato un bambino è a valle..
Forse è la nostalgia della corrente a monte che ispira il poeta e lo spazio tra le due dighe che gli dà la forza di scrivere un poema, un tentativo legittimo di unificare attraverso la corrente del tempo queste due dighe così lontane.
Ma la corrente scorre solo in una direzione, come sappiamo.
Gli scienziati vedranno sicuramente in quanto sopra qualcosa che ha a che fare con Charles Fourrier, le doppie basi di rappresentazione e la trasformazione di Fourrier che permette di passare da una base all'altra preservando l'informazione..
Questo è il principio dell'olografia.

2.2.3.Realtà dei concetti o concetto di realtà

I concetti che manipoliamo sono solo concetti, cioè punti di ancoraggio della mente..
Quando manipoliamo concetti astratti come l'esistenza in questo modo, non stiamo manipolando la realtà che i concetti rappresentano, ma solo i concetti stessi..
Questa realtà preesiste alle nostre speculazioni, cioè all'attività della mente..
Tuttavia, ciò non significa che vi sia una totale separazione tra i concetti e le realtà che essi rappresentano..
Ad esempio, se prendiamo il concetto di esistenza, ci riferiamo all'Esistenza stessa perché assumiamo, attraverso la nostra vita, che l'Esistenza esista..
Prendendo la parola con l'iniziale maiuscola, introduco a livello concettuale l'idea che c'è una realtà sottostante al concetto e che senza questa realtà non sarei qui a svolgere questa attività..
In altre parole, sono obbligato ad ammettere l'esistenza per accettare la mia presenza nel mondo..
Questo è in qualche modo simile alla domanda ^perché c'è qualcosa piuttosto che niente?.
Il concetto è quindi per la nostra mente un ^puntatore" che le mostra la realtà che designa..
Attraverso il concetto la nostra coscienza entra in contatto con la realtà del concetto stesso..
Così: L'esistenza implica che l'esistenza esiste..
Il verbo esistere è l'aspetto dinamico del sostantivo esistenza e significa ^esperire l'esistenza"..
Quindi dire che l'esistenza esiste significa dire: L'esistenza fa esperienza dell'esistenza" che significa che l'esistenza fa esperienza di se stessa.
L'esistenza è quindi coscienza, che è anche autoreferenziale E tutto ciò equivale anche all'Infinito, poiché a questo livello di realtà non c'è alcuna limitazione della capacità della coscienza..
Così i concetti astratti che rappresentano qualcosa di assoluto sono tutti equivalenti e possono essere dedotti l'uno dall'altro attraverso l'analisi delle proprietà dell'Esistenza..
Così vediamo che l'Esistenza, nel suo senso più profondo, è una realtà ultima con un numero infinito di possibilità di diversificazione al suo interno..
Questo è analogo al concetto di ^campo unificato^ dei fisici che cercano di derivare tutte le leggi dell'universo da un'unica teoria, chiamata anche ^teoria del tutto^..
Sono legittimati a fare questa ricerca perché la scienza moderna, che è un dialogo con la natura attraverso il metodo sperimentale, ha mostrato loro la strada per unificare le leggi della natura..

2.2.4.Un errore creativo

Il punto di ancoraggio nel flusso di coscienza è necessario per l'attività della mente..
Si potrebbe definire la mente come la manipolazione dei punti di ancoraggio della coscienza da parte di se stessa La coscienza nel suo aspetto ultimo assume sia il valore del flusso, sia il valore limite del primo punto di ancoraggio.
Qui l'intero spazio incontra il punto.
L'autoreferenzialità della coscienza è il generatore della complessità (l'analitico e il sintetico) L'autoreferenzialità, in sostanza, non è né analizzabile né percepibile, come si può analizzare o percepire solo un oggetto.
Nel caso della mente, l'oggetto è un concetto, un sentimento o una sensazione sottile..
Nel caso della percezione, si tratta di un oggetto materiale e passa attraverso gli organi di senso che sono quindi collegati alla mente..
Ma l'autoreferenza non si pone come oggetto, perché il porsi come oggetto implica il soggetto e l'osservazione dell'oggetto..
Quando si commette l'errore di porre l'autoreferenzialità nei termini dell'oggetto dell'analisi, la mente analitica si trova di fronte a dei paradossi.
L'autoreferenzialità, sotto l'effetto di un tentativo di analisi, esplode letteralmente in faccia all'analizzante.
Ci sono molti esempi nella scienza di questo processo di esplosione..
E questi esempi sono sempre concettualmente arricchenti.
Ad esempio il caso della ricorsione.

2.3.Ricorsività

Un processo si dice ricorsivo quando, per svolgere il suo compito, richiama se stesso, il che porta a un ciclo di ripetizioni.
che è controllato o meno, per la natura di questo ciclo. Questo è un esempio di auto-riferimento.

2.3.1.. L informatique et la récursivité : l'esplosione combinatoria dei tempi di risposta

Esempio delle Torri di Hanoi.

Il famoso problema delle torri di Hanoi illustra perfettamente il problema dell'analitico e del sintetico.. Secondo i monaci buddisti di un monastero di Hanoi, il mondo finirà quando il La pila conica di 64 dischi che compongono la prima delle torri di Hanoi sarà collocata sulla terza nello stesso ordine. I dischi hanno diametri diversi e un disco di diametro inferiore non deve mai trovarsi sotto un disco di diametro superiore,

I dischi possono essere spostati solo uno alla volta nelle tre posizioni della torre..

È facile fare questo esperimento con gli anelli di plastica multicolore di diverse dimensioni che si trovano nei giochi per bambini piccoli..

Quando il numero di dischi è basso, è possibile manipolarli facilmente, se si aumenta il numero di dischi numero, oltre un certo limite rapidamente raggiunto... è confuso.

In questo problema la soluzione analitica basata su un algoritmo lineare è complesso, costoso e necessariamente limitato, mentre la soluzione ricorsivo (o globale o autoreferenziale o sintetico) è immediato e completo.

Scrivere la soluzione in un linguaggio informatico che supporta la ricorsività (come il linguaggio C, ad esempio) è semplice e richiede solo poche righe, mentre la scrittura in programmazione lineare è al limite del possibile..

Il programma semplice richiama se stesso, si dice che è ricorsivo.
L'esecuzione del programma su una macchina lineare è veloce impossibile se le torri di Hanoi contengono un numero sufficiente di dischi, poiché la memoria della batteria si esaurirà rapidamente.. Se su una macchina è possibile eseguire il programma con dieci dischi, quindi con undici dischi è necessaria una macchina molto più grande.
potente. È come dover percorrere una certa distanza per arrivare a destinazione.
e che ogni nuovo passo richiederebbe la stessa energia di tutti gli altri.
già raggiunto: all'inizio non c'è problema, ma molto presto si fa un passo avanti sarebbe diventato un compito difficile, quello successivo sarebbe stato terribile, poi quello successivo ancora sovrumano, finalmente il prossimo impossibile.

2.3.2.Logica e ricorsione

Un'espressione logica si dice ricorsiva quando, per definire se stessa, è si appella a se stessa. Ad esempio A =

A è vero

definisce l'espressione logica nome ^A", che è autoaffermativo. Si dice che sia autoreferenziale. Se prendiamo l'espressione opposta B =

B è falso

arriviamo ad un paradosso. Infatti, si può porre la domanda se B è vero, se lo si assume allora si afferma allo stesso tempo che B è falso, che è contraddittorio, se si assume che B è falso allora ne consegue che deve essere vero. B non può quindi esistere perché nega se stesso.

Possiamo quindi constatare che l'autoreferenzialità non può essere negativa perché è autodistruttiva....

Dall'autoreferenzialità derivano quindi due meccanismi fondamentali:

• un meccanismo creativo
• un meccanismo distruttivo.
  

2.3.2.1. Teorema di incompletezza di Gödel

Questo teorema dice fondamentalmente che qualsiasi sistema formale che includa la logica e l'aritmetica è incompleto..
In altre parole, in questo sistema ci saranno sempre domande senza risposta, o piuttosto affermazioni che si dovrà scegliere se considerare vere o false..
Ed è questa scelta che estende il formalismo.
Estensione indefinita dimostrata dal teorema.
Gödel utilizzò il ragionamento ricorsivo per dimostrare il suo teorema.
Théorèmes_d_incomplétudes_de_Gödel les_théorèmes_d_incomplétude_de_Gödel_science_étonnante_37 Così, da semplici dati di base si ricava un'infinita creatività.
L'analisi intellettuale non avrà mai fine.
È un'applicazione del principio creativo dell'autoreferenza e un risultato fondamentale della logica matematica..

2.4.Consapevolezza

2.4.1.. l'expérience commune de la conscience :l'esperienza comune della coscienza

In quanto esseri umani possiamo solo testimoniare la nostra esperienza.
Siamo presenti durante lo stato di veglia e abbiamo delle percezioni..
Noi percepiamo il mondo che ci circonda e anche gli altri esseri umani possono percepirci a loro volta..
Possiamo quindi essere sia soggetto che oggetto.
La diversità delle possibili esperienze o percezioni è illimitata..
Ma la capacità di essere coscienti è la stessa per tutti gli esseri umani e per tutte le esperienze..
Possiamo quindi dire che in un certo senso, considerando il concetto di coscienza, abbiamo unificato la totalità dell'universo osservabile, abbiamo trovato un'invariante a tutta questa diversità di esperienza..
Un quadro concettuale che comprende la totalità dei fenomeni che un essere umano può sperimentare..

2.4.2.Il funzionamento della coscienza

L'analisi della coscienza porta a distinguere tra gli elementi fondamentali che la strutturano.
Quando la coscienza è in funzione, è perché un soggetto (il soggetto cosciente) percepisce un oggetto.
Il primo oggetto che può essere percepito da un essere cosciente è la sua stessa coscienza. : Sperimento di essere consapevole: Sperimento la mia coscienza.
Lo si può immaginare dalla seguente situazione in cui si perdono istantaneamente i 5 sensi di percezione, compresa la sensazione interna del tatto (cinestesia).
In questa esperienza fondamentale, notiamo che il soggetto è consapevole del fatto che l'oggetto più intimo per questo essere cosciente è la sua stessa coscienza e che il mezzo per realizzare questa esperienza è anch'esso la sua coscienza..
Ciò evidenzia la natura autoreferenziale della coscienza.: la coscienza non ha bisogno di alcun elemento esterno per sperimentare se stessa.
Si tratta quindi dell'esperimento più semplice che si possa immaginare, in quanto richiede un solo elemento: consapevolezza.
In matematica, abbiamo una situazione simile, ma che riguarda solo l'oggetto.
È l'assioma iniziale della teoria degli insiemi da cui derivano tutte le altre teorie matematiche..
Questo assioma dice che ^esiste un insieme^ e che, poiché nessun altro oggetto matematico è stato ancora creato dal momento che siamo al livello di fondazione della matematica, questo insieme è vuoto..
È proprio l'insieme vuoto.
Il primo assioma della teoria degli insiemi è infatti l'affermazione che si possono considerare gli insiemi.
Questa è la dinamica fondamentale che permette di strutturare tutta la matematica, a partire dall'aritmetica.
Il numero "zero" è di per sé l'insieme vuoto.
Il numero ^uno" è l'insieme che contiene l'insieme vuoto, il numero ^due" è l'insieme che contiene sia l'insieme vuoto che l'insieme che contiene l'insieme vuoto, cioè zero e uno Tre è l'insieme che contiene zero, uno e due.
Diciamo che 3 è il successore di 2 in questo processo, 2 il successore di 1, 1 il successore di 0.
Se continuiamo in questo modo ricorrente, definiamo l'insieme dei numeri interi come l'insieme contenente zero e tutti i suoi successori.
L'affermazione che esiste un tale insieme, cioè un insieme che contiene infiniti elementi, è il secondo assioma della teoria degli insiemi, l'assioma dell'infinito..
Questa immagine rappresenta il numero nove formato dall'insieme vuoto.

per riprodurre il disegno che, in definitiva, è un mandala (che significa cerchio) :

• disegnare un cerchio,
• quindi circondare questo cerchio con un nuovo cerchio
• riprodurre all'esterno di questo nuovo cerchio quello che c'è all'interno, cioè un cerchio
• cerchiate tutto ciò che è stato disegnato (il cerchio che circonda il cerchio e il cerchio che viene riprodotto )
• questo forma un nuovo cerchio che comprende tutte le (il conosciuto) e ricominciare disegnando all'esterno ciò che si trova all'interno di questo nuovo cerchio.
• E così via....
  

2.4.2.1.L'autoreferenzialità della coscienza

Per definizione, l'autoreferenza è l'atto di riferirsi a se stessi..

Come abbiamo appena visto, la coscienza ha questo carattere autoreferenziale e sembra addirittura essere una caratteristica essenziale della coscienza.

2.4.2.1.1.. l'autoaffirmation de la conscience :autoaffermazione della coscienza

Consideriamo ancora una volta questa cosa straordinaria che è il fatto che io, essendo cosciente, sono consapevole della mia coscienza: il fatto che sono consapevole.

Quindi posso dire: Sono consapevole di essere consapevole.

Poiché la coscienza è ciò che conosco, quando dico ^Sono consapevole di essere consapevole", Affermo la conoscenza da sé. Non c'è alcun elemento di esterno alla mia coscienza che mi permette di affermare o negare questa prima conoscenza.

La mia coscienza è autoaffermativa. L'autoaffermazione della mia coscienza da parte della mia coscienza autoreferenziale.

L'idea che la coscienza sia per sua natura autoreferenziale è l'affermazione che essa abbia la capacità di descrivere e sperimentare se stesso.

Con l'esperienza in sé non ci riferiamo solo all'esperienza della descritto sopra (che ognuno possa riconoscere di essere cosciente e che è proprio il suo coscienza che gli permette di affermarlo) ma anche che la coscienza deve essere in grado di sperimentare la sua struttura interna e persino che questo è ciò che fa continuamente..

Esistenza, coscienza, autoreferenzialità sono concepts_it che esistono nella mia coscienza, sono manipolati dalla mia mente che può essere definita come la facoltà manipolativa della coscienza che è la discriminazione o l'intelletto..
Altre esperienze che un essere cosciente può fare (rendere reale) deve essere dedotto da questa esperienza fondamentale in virtù del principio di semplicità.
Il principio di semplicità viene utilizzato nella scienza per valutare le teorie.: una teoria sarà tanto più potente quanto più riuscirà a spiegare il massimo dei fenomeni con il minimo dei concetti presupposti.
Inizialmente il soggetto è la coscienza e anche l'oggetto è la coscienza..
La capacità della coscienza di relazionarsi con se stessa non è altro che la coscienza.
La coscienza non è un oggetto ma precede tutti gli oggetti.
La coscienza non è un soggetto ma precede tutti i soggetti.
Inizialmente, quando la coscienza osserva se stessa, assume la funzione di soggetto e di oggetto e la loro relazione al tempo stesso.
La coscienza è soggetto, oggetto, e la relazione di conoscenza o di esperienza tra soggetto e oggetto, la relazione.
Si dice che la coscienza assume la colorazione del soggetto assumendo il punto di vista del soggetto e che, correlativamente, assume la colorazione dell'oggetto assumendo il punto di vista dell'oggetto..
Quando diciamo ^All'inizio^, si tratta in realtà dell'inizio del ragionamento e non dell'inizio del processo di coscienza che non ha né inizio né fine..
La coscienza preesiste allo spazio e al tempo.
In effetti, va notato che questo ragionamento avviene all'interno della coscienza stessa.
Poiché noi stessi siamo immersi nello spazio-tempo, non stiamo parlando direttamente della coscienza, ma di un suo modello proiettato nella sequenza dei discorsi che si svolgono nel tempo..
Da questa prima dualità tra soggetto e oggetto emerge contemporaneamente nel processo, ma in sequenze nel discorso, la relazione tra i due.
La relazione tra il soggetto e l'oggetto si chiama esperienza o conoscenza..
2.4.2.2.Principio di semplicità e principio di unità

Le teorie fisiche, ad esempio, fanno largo uso di questo principio.: se un quadro teorico descrive più fenomeni di un altro, inglobandolo, è il primo che sarà considerato ^vero^, corrisponde a una teoria più potente.
Il principio della semplicità è legato al principio dell'unità: è più semplice avere un unico quadro teorico per descrivere tutti i fenomeni e se abbiamo un quadro teorico unificante, significa che corrisponde a una comprensione più profonda dell'universo.
Se c'è un conflitto tra due quadri teorici, perché descrivono insiemi di fenomeni diversi, ma con concezioni radicalmente diverse e incompatibili per la comprensione attuale, è perché esiste un quadro concettuale a cui la comprensione non ha ancora accesso che permette di unificare le due teorie e i loro fenomeni preferiti..
Per esempio, la relatività generale e la meccanica quantistica.
Per illustrare il principio di unità, possiamo dire che: Il fatto stesso che la scienza umana esista: L'uso della mente cosciente per descrivere i fenomeni osservati dalla mente umana è la prova che la coscienza gioca un ruolo importante nei fenomeni fisici..
Anche questo può sembrare banale o scontato, ma è fondamentale..
Infatti, se non ci fosse una relazione tra i fenomeni fisici e la coscienza, quest'ultima non potrebbe descriverli logicamente..
E se esiste un legame profondo tra fenomeni e coscienza, è perché esiste un quadro unico che li unisce..

2.5.Una panoramica della cosmogonia vedica

L'espressione più profonda e pura della nostra origine a cui ho avuto accesso è senza dubbio la cosmogonia vedica o scienza vedica..
La discussione precedente sulla coscienza si ispira direttamente a questa conoscenza..
Questa conoscenza è arrivata in Occidente attraverso un grande maestro spirituale, Maharishi Mahesh Yogi, che l'ha presentata per oltre cinquant'anni..
I Veda sono probabilmente il più antico corpus di conoscenze conosciuto e costituiscono la base della letteratura indiana..
Altre cosmogonie o visioni del mondo non sono meno interessanti perché enfatizzano valori particolari e sono espressioni derivate, equivalenti, più metaforiche o più direttamente pragmatiche, come la visione degli sciamani toltechi.
La visione vedica si presenta anche come un quadro unificante della conoscenza.
Dal punto di vista della scienza vedica, la prima ancora è la coscienza stessa..
L'intera creazione può essere derivata dalla coscienza.
Il termine sanscrito utilizzato è ^Samhita^ che significa sia ^sequenza^ che ^totalità^..
La Samhita non è altro che Consapevolezza.
Il termine ^Samhita^ o ^sequenza^ commenta proprio il fatto che la Coscienza iniziale, o originaria, o pura, svilupperà in sequenza, a partire dal proprio valore, la totalità delle sue potenzialità, che comprende anche la totalità dell'universo materiale..
La totalità dell'espressione della coscienza è quindi la Samhita..
La Samhita è la sequenza di tre elementi che la compongono, o meglio ne derivano.
Questi tre elementi sono rappresentati dai termini sanscriti ^Rishi^, ^Devatta^ e ^Chandas^..

• Rishi è il valore soggetto della coscienza
• Chandas è il valore oggetto della coscienza
• Devatta è il valore di conoscenza o di esperienza della coscienza.
  

• partiamo da un concetto unico: coscienza, il principio di unità o semplicità è così soddisfatto.
  
• è una questione di conoscenza umana e tutta l'esperienza umana rientra nel quadro della relazione soggetto-oggetto, poiché l'essere umano conosce a partire dalla sua coscienza.
  In fisica questo è presente nel fatto che si parte sempre dalla definizione del quadro di riferimento, che è di fatto il punto di vista in cui si colloca l'osservatore..
  Ricordo il corso di meccanica quantistica ^il modello dell'atomo di idrogeno" tenuto dal professore Richard_Wallace dell'Università Mac Gill in Canada, che ha avuto inizio proprio da una considerazione generale dell'esperienza umana e dalla collocazione sulla lavagna del quadro di riferimento dell'osservatore e poi di quello dell'oggetto di studio, l'atomo di idrogeno e la relazione tra loro e la struttura dell'oggetto : la forza elettrica tra l'elettrone e il protone per portare alla fine al. équation de Schrödinger  dell'atomo di idrogeno per poter semplicemente ricavare le soluzioni in modo ricorsivo con il metodo degli operatori di creazione e distruzione fattorizzando la hamiltonien_it.
  E questo con un gesso e una lavagna come unico strumento..
  

2.5.1.Il dinamismo della coscienza

Il passaggio dall'unità alla trinità avviene riconoscendo il dinamismo insito nella coscienza, possiamo parlare di ^fisiologia^ della coscienza.
Questo dinamismo è il movimento della coscienza all'interno di se stessa..
Questo dinamismo è l'espressione del primo dualismo: il passaggio dal silenzio al dinamismo.
Prima della prima espressione, la Samhita è vista come una totalità, unificata, senza movimento, ma possiede per sua natura la capacità di essere autocosciente e quindi di esplorare il proprio valore..
Così facendo, diventa consapevole della propria natura ternaria e questo attraverso il proprio dinamismo..
Allo stesso tempo tutto questo è la sua stessa natura, che cerchiamo di descrivere a partire da un valore limitato di se stesso. : noi stessi.
Una volta raggiunto questo obiettivo, la coscienza stessa rimane l'insieme unificato al suo interno e questo può essere visto come il ritorno al silenzio primordiale della coscienza, che è spesso indicato come la Sorgente..
Questo dinamismo può essere visto come il passaggio successivo attraverso due stati: lo stato di coscienza silenzioso e lo stato di coscienza dinamico.
Così possiamo vedere il dinamismo della coscienza in termini di una vibrazione fondamentale..
La frequenza di questa vibrazione è la frequenza della coscienza.: infinie.
Anche in questo caso, non si tratta di una frequenza fisica, poiché il mondo fisico non è ancora stato creato..
La parola infinito non deve spaventarci anche se siamo dei fisici, i primi infiniti in fisica sono apparsi quando è stata quantificata per la prima volta una forza: l'elettromagnetismo nella teoria dell'elettrodinamica quantistica.
Il meccanismo di questo dinamismo è un . polarisation  .
La polarizzazione della coscienza.
Diremo che l'apparizione di una dualità avviene attraverso il meccanismo della polarizzazione..
In una polarizzazione abbiamo una coppia complementare di due poli opposti.
Un esempio fondamentale di polarizzazione è rappresentato dai due poli di un magnete che generano un campo magnetico..
Questo può essere analogamente correlato alla nozione di stato di vuoto del campo in fisica quantistica.
Il campo nel suo stato fondamentale (o eccitazione inferiore) non contiene particelle, la sua energia è zero.
D'altra parte, sotto forma di fluttuazioni o di particelle virtuali, contiene un'energia infinita..
Poiché queste fluttuazioni sono virtuali, non possono essere osservate..
I fisici si riferiscono a questo fenomeno come polarizzazione del vuoto..
In qualsiasi momento, le coppie virtuali particella-antiparticella possono apparire spontaneamente dal vuoto quantistico: protone-antiprotone, elettrone-positrone, ecc....
Questi due stati di coscienza possono essere rappresentati geometricamente da un tetraedro: Il punto superiore che forma la parte alta del tétraèdre_it è il samhita_itDi seguito, il triangolo di base è formato dai tre punti che rappresentano Rishi (soggetto), Devatta (relazione: esperienza o conoscenza) e Chandas (oggetto).

Se consideriamo un punto di vista particolare, il silenzio o il dinamismo, il tetraedro presenta una dissimmetria: un punto su un lato, un triangolo sull'altro ; il valore silenzioso immanifestato e il valore dinamico manifestato.
Se invece assumiamo il punto di vista del centro del tetraedro, ci troviamo in una situazione simmetrica in cui nessun punto di vista è privilegiato..
Si può dire che quando spostiamo il punto di vista ^senza un particolare punto di vista" ad un particolare punto di vista, fosse anche solo quello della totalità unificata (samhita)poi appare in ^duale" il punto di vista opposto della diversità.
Il fatto stesso della rappresentazione geometrica implica l'esistenza di uno spazio.
Uno spazio di coscienza.
Per avere un'idea della natura di questo spazio, basta chiudere gli occhi e immaginare uno spazio infinito e totalmente vuoto e la presenza della nostra coscienza in questo spazio vuoto..
A questo livello c'è equivalenza tra il punto e lo spazio infinito..
Infatti, se immaginiamo uno spazio assolutamente vuoto, capiamo che non possiamo distinguere tra i suoi punti poiché, essendo vuoto, non possiamo localizzare un punto rispetto a un altro..
Immaginatevi in uno spazio simile e vedrete che in realtà non c'è spazio, ma solo una potenzialità di spazio..
Non potendo distinguere tra due punti, non possiamo nemmeno considerarli separati..
Come si potrebbe dire qui o là, dal momento che non c'è alcun riferimento e nulla su cui basare una distinzione tra ^qui^ e ^là^?.
È lo spazio della coscienza nella sua forma più silenziosa..
L'unità del punto e dell'intero spazio, così come l'insieme vuoto contiene, con il suo dinamismo, la potenzialità di tutti gli insiemi possibili, è un'unità di misura..

2.5.2.Lo spazio della coscienza

Questo spazio di coscienza è una potenzialità latente della coscienza..
Lo spazio è creato dal dinamismo della coscienza.
Quando la coscienza si proietta all'interno del proprio valore e si identifica innanzitutto con il soggetto, crea un tratto.
È questo allungamento che crea lo spazio dal punto.
Questo spazio non è uno spazio fisico, ma lo spazio della coscienza..
È la distinzione o differenza tra il soggetto e la coscienza che fa apparire o creare lo spazio della coscienza..
È quindi la capacità discriminatoria della coscienza che crea distanziamento e quindi spazio..
L'intelletto è la capacità discriminatoria della coscienza..
Evidenziamo qui l'espressione della prima dualità nel dominio geometrico: il punto e il segmento.
Possiamo collegare il punto all'aspetto silenzioso, il segmento all'aspetto dinamico, al movimento da un punto all'altro..
Elisabeth_Haich_it nel suo libro Initiation (p224) esprime questa idea in relazione alla vibrazione del punto.
Il punto inizia a vibrare e crea così il segmento, la dimensione uno.
Torneremo sulla nozione di dimensione relativa allo spazio.
Un'idea equivalente si trova nella relatività speciale di Einstein, che può essere chiamata . l'instant d Ã©ternité .
Se i punti acquisiscono differenze, queste permetteranno di distinguere e quindi di far apparire le distanze..
L'idea di base è che se non si può fare una distinzione, allora non c'è percezione e quindi non c'è realtà percepita..
Ogni punto è un punto di vista.
Un punto di vista nello spazio della coscienza.
Inizialmente ci sono quattro punti di vista: il punto di vista della totalità che è in realtà la fonte di tutti i punti di vista, il punto di vista del soggetto, il punto di vista dell'oggetto, il punto di vista della relazione tra il soggetto e l'oggetto.
I tre segmenti che partono dal punto della totalità verso i tre elementi che la costituiscono sono quindi i movimenti che la coscienza compie.
Durante questi movimenti, la coscienza inizia ad assumere il valore di ciò che vede..
Quando vede il soggetto in se stessa, si colora con l'aspetto del soggetto che riconosce in se stessa, dice: Sono in argomento..
In questo modo, si identifica con il soggetto e diventa il soggetto stesso..
Così il valore soggetto della coscienza appare : Rishi....
Un punto di vista nella coscienza è assunto e sperimentato dalla coscienza..
Allo stesso modo, quando la coscienza si proietta nell'oggetto e si vede come un oggetto, diventa l'oggetto..
È colorato con il valore dell'oggetto "Chandas"..
Ancora una volta, la coscienza si proietta nella sua capacità di conoscere ed è ^Devata" che allora appare.
Qui si può fare un'osservazione importante.
Tutto ciò che è stato descritto esiste o preesiste all'interno della coscienza..
Dal punto di vista della totalità tutto questo non è altro che una cosa che non è altro che se stessa che conosce se stessa e che, conoscendo se stessa, fa emergere diverse qualità che possono essere dettagliate.
Ogni elemento descritto si inserisce sempre nel quadro di un punto di vista della coscienza.:

• rishi_it è il punto di vista ^conoscitivo" della Samhita o della coscienza.
  
• chandas_it è il punto di vista ^conosciuto^ della Samhita o della coscienza.
  
• devatta_it è il punto di vista ^conoscitivo^ della Samhita o della coscienza.
  

2.5.3.. le coeur et l'intellect : la base del dinamismo della coscienza

Il processo che descrive nel dettaglio la fisiologia interna della coscienza è un processo analitico..
La coscienza, nell'esaminare il proprio valore, utilizza la sua capacità di operare distinzioni: Mi conosco come coscienza originaria, ma sono anche il soggetto, l'oggetto e la loro relazione..
La capacità di analisi della coscienza è l'Intelletto, la facoltà di discriminazione..
D'altra parte, la capacità della coscienza di essere intrinsecamente unificata è di per sé la capacità di unificare le proprie qualità..
Questa facoltà unificante è il cuore o l'amore..
L'amore può essere definito come la capacità di unire, la forza che unifica.
Questi tre segmenti sono attraversati nella loro direzione originale dalla coscienza ultima, la Samhita..
Un segmento può essere orientato in entrambe le direzioni, quindi sono presenti due frecce per indicare la direzione di marcia..
Le prime tre proiezioni della coscienza, il soggetto, l'oggetto e la loro relazione, che non sono altro che la coscienza, possiedono le stesse caratteristiche della coscienza..
In questo modo il valore emergente del soggetto o Rishi può compiere il movimento inverso della coscienza e fondersi nella coscienza unitaria..
Ritorna alla sua fonte originaria abbandonando l'identificazione con il soggetto.
Infatti, quando la coscienza si colora con la proiezione di un elemento di sé, non perde nulla di sé, rimane totalmente cosciente e consapevole, può quindi rendersi conto da questa proiezione che è solo una proiezione di sé e tornare al suo stato primordiale, il samhita o totalità..
Questo ritorno all'unità o alla coscienza unificata è chiamato ritorno al Sé..
Il Sé è la coscienza ultima, o semplicemente la coscienza.
In termini di funzionamento della mente umana, è l'esperienza della trascendenza, il ritorno all'interiorità della coscienza precedentemente proiettata verso gli oggetti dei sensi, il mondo esterno, o l'attività mentale, il mondo interno..
È proprio questo il tema del sistema filosofico indiano dello Yoga..
Anche il valore dell'esperienza o della conoscenza ^Devatta^, pienamente cosciente, può fare ritorno, così come il valore dell'oggetto ^Chandas^..
Tutti questi elementi riconoscono così la loro origine e attraverso questo movimento ristabiliscono l'unità della coscienza, che senza questo movimento inverso andrebbe perduta..
Possiamo usare la rappresentazione geometrica del tetraedro in cui i vertici sono i quattro punti di vista primordiali, e i segmenti che li collegano, l'attività discriminante dell'intelletto che li crea in una direzione, o nell'altra il ritorno all'unità.

È stata così messa in luce una seconda dualità che emerge naturalmente dalla coscienza, la dualità Intelletto-Cuore, che esprime il dinamismo intrinseco della coscienza autocosciente..
In termini geometrici, il tetraedro è il suo stesso duale, si dice che è autoduale..
In termini di teoria dei grafi il graphe_tétraédrique è anche il suo autoduale.
Inoltre, nella pagina di Wikipedia si trova la seguente immagine come esempio di un grafo tetraedrico, che può essere facilmente confrontato con la struttura della Samhita.
Questo è un esempio dell'universalità di questo concetto fondamentale..

2.5.4.La frequenza infinita

Questo dinamismo intrinseco è la vibrazione primordiale nello spazio della coscienza..
Questa vibrazione non è una vibrazione fisica, ma una vibrazione di punti di vista della coscienza..
Si può dire che una vibrazione virtuale di frequenza infinita.
Il processo può essere visto da due prospettive diverse.
Il punto di vista della ^simultaneità^ o piuttosto della totalità eterna e il punto di vista sequenziale, in cui si passa da una qualità o ^stato di coscienza^ a un'altra qualità attraverso un processo sequenziale..
L'intero concetto di samhita che è sia sequenza che totalità.
La parola ^simultanea^ è racchiusa tra virgolette ed è più appropriatamente sostituita da ^eterna^ perché il tempo non è ancora stato creato, né lo spazio fisico..
Abbiamo anche una terza dualità, la dualità ^stato-processo"..
La samhita può essere vista come lo stato che è esso stesso il processo di coscienza..
Nella Samhita tutte le dualità sono unificate, cioè percepite come un tutt'uno..
Per esempio, nella cosmogonia di ^Lao Zi^, il ^Dao De Jing^.
Questa è l'immagine del ^Dao^ che rappresenta la dualità ^Yin-Yang^..
Nello spazio ^virtuale^ o meglio ^non fisico reale" della coscienza, la sequenza di passaggi da un punto di vista all'altro può essere considerata come un ^tempo virtuale" un tempo di coscienza..
In questo tempo le strade possono essere percorse in tutte le direzioni, non c'è la freccia del tempo come nel tempo fisico, né l'irreversibilità..
E poiché queste strade vengono percorse con velocità infinita, si ha la simultaneità o, più precisamente, come abbiamo detto, l'eternità..
Per confronto, vediamo che anche nello spazio della relatività speciale abbiamo uno spazio vuoto di materia in cui esiste solo la luce, che si muove con un limite di velocità finito..
Siamo quindi in uno spazio fisico a causa di questa velocità finita..
Include . l'instant d Ã©ternité  che ci dà un'indicazione di come lo spazio fisico emerga dallo spazio della coscienza.
È come un paesaggio che si può guardare globalmente dalla cima della montagna più alta o attraverso il finestrino di un treno in transito nella valle..
In treno si vede una successione di immagini che scorrono, dalla cima della montagna si vede l'intero paesaggio in una volta sola..
L'occhio umano possiede entrambe queste capacità: la visione precisa della macula al centro della retina, che procede per tocchi successivi, e la visione periferica sfocata del resto della retina, che funziona in modo globale..
Altre analogie possono essere introdotte per considerare l'articolazione di questi punti di vista.
Se la sequenza di stati diversi viene eseguita con velocità crescente, questa sequenza sarà percepita come statica, così come un film è costituito da una sequenza di immagini, ma presenta una continuità per l'occhio a causa dell'alta frequenza di successione delle immagini..
Allo stesso modo, la materia ci appare stabile mentre in realtà è un processo dinamico estremamente rapido..
È questo dinamismo che viene sfruttato dalla scienza e dalla tecnologia moderne..
Esempio banale: la combinazione di combustibile e ossidante, che sono fluidi stabili, rivela il dinamismo che sta alla base di questa apparente stabilità.

2.5.5.L'impiego della samhita

Continuiamo il processo di dispiegamento della coscienza.
Abbiamo detto che i segmenti del tetraedro hanno tutti un significato.
I segmenti sono i collegamenti che permettono di spostarsi da un punto di vista all'altro..
Lo abbiamo visto per i tre segmenti che emergono dal punto centrale della Samhita.
Per quanto riguarda la letteratura vedica, quanto sopra è rappresentato nei minimi dettagli nel testo dei Veda..
La parola veda, o ved (in sanscrito il terminale "a" non viene pronunciato esplicitamente "véd") significa stesso "conoscenza".
I Veda sono composti da quattro libri, ognuno dei quali rappresenta uno dei quattro valori sopra descritti..

• Il rig-veda è la conoscenza del valore della samhita o della totalità della coscienza..
  È quindi l'auto-commento della coscienza da sola. Da questo commento nasce la creazione dell'universo.
  
• Il Sama-veda è l'analisi della conoscenza dal punto di vista del conoscitore o rishi..
  
• L'atharva-veda è l'analisi della conoscenza dal punto di vista della conoscenza o devatta..
  
• lo yajur-veda è l'analisi della conoscenza dal punto di vista del conosciuto o chandas.
  

Il big bang della coscienza

È facile capire che con la capacità della coscienza di creare sempre nuovi punti di vista, si produce un vero e proprio big bang all'interno della coscienza, un'esplosione combinatoria di tutte le possibilità di punti di vista contenuti nella coscienza, possibilità che sono da natura illimitata. È un inconcepibile ribollire di punti di vista sempre più specializzati..

È logico pensare che esistano infiniti livelli di generazione di nuovi punti di vista..
Questa descrizione è discreta, cioè è fatta con numeri interi. (discreto, non continuo).
In altre parole, è quantistico.

Questo gorgoglio è sempre attraversato da . la fréquence infinie  che va avanti e indietro tra il punto di vista la più unitaria delle Samhita e l'infinità di punti di vista che l'intelletto produce.

Questo big bang avviene all'interno della coscienza e non è altro che la struttura della coscienza, il proprio processo di autoconoscenza o autoreferenzialità.

2.5.6.. cristal de la conscience : :20200503

Si può dire che l'insieme infinito di punti di vista proiettati dalla coscienza samhita forma un cristallo, nel senso che tutti questi punti di vista sono collegati tra loro dal processo di proiezione o discriminazione, nello stesso modo in cui i legami tra gli atomi formano il cristallo..
La caratteristica di un cristallo è che la sua . entropie  è molto debole a causa dei legami tra gli atomi.
cf . entropie et information .
Se tutto è connesso, l'entropia è pari a zero..
La caratteristica dello stato quantistico è che la sua entropia è pari a zero..
Un sistema quantistico è descritto da un'unica funzione d'onda (cf . Premier postulat vetro di coscienza).
È la decoerenza che crea la separazione e rende impossibile considerare il sistema come un'unica funzione d'onda e quindi deve essere considerato come diversi sistemi quantistici separati..
In questo modo si passa da una descrizione da parte del mécanique_quantique_it ad una descrizione da parte del mécanique_statistique_it.
Ad esempio, tutti gli elettroni di un superconduttore formano un'unica funzione d'onda, quindi l'entropia è pari a zero e non c'è più resistenza al passaggio della corrente elettrica..
Se invece lo stato superconduttivo viene distrutto dall'aumento di temperatura e si torna a una conducibilità classica, gli elettroni sono individualizzati e si scontrano con gli ioni metallici, l'entropia è elevata..
La proiezione di un punto di vista da parte della coscienza crea un allontanamento.
Questo processo di allontanamento crea una distanza fondamentale che non può essere misurata, poiché diventerà lo standard per tutte le misurazioni..
Questa distanza fondamentale senza misura definisce la maglia cristallina della coscienza..
Anche la proiezione della coscienza è un meccanismo discreto, perché non esiste un punto di vista che separi un soggetto dalla sua proiezione..
Questo è il motivo per cui, al livello più fondamentale, la quantificazione è.

2.5.7.Fluttuazione del vuoto quantistico

Lo sconfinato ribollire di infinita frequenza dei punti di vista della coscienza può essere paragonato alle fluttuazioni del Quantum di campo unificato su scala Planck, noto anche come ^spazio-tempo espanso"..

La scala di Planck è la più piccola scala di grandezza concepibile dalla dinamica delle forze della natura..
Questa è la scala naturale dei fenomeni quantistici gravitazionali, cioè la scala del dinamismo del campo fisico unificato..

Faremo il collegamento con la distanza fondamentale della proiezione della coscienza.

2.5.8.Confinamento infinito dei quark

Un meccanismo simile è stato ideato in fisica per spiegare la forza nucleare forte, cioè la forza che tiene uniti i nuclei atomici..
Questa è la teoria dei quark, la cromodinamica quantistica.
In questa teoria le particelle che compongono il nucleo atomico, protoni e neutroni, sono composte da quark, particelle ancora più piccole che sono legate tra loro da una forza trasportata da altre particelle chiamate gluoni..
Nella fisica delle particelle elementari, le forze sono sempre trasportate da particolari particelle raggruppate sotto il termine generico di ^bosoni", particelle di forza.
La forza o l'interazione tra le particelle avviene attraverso lo scambio permanente di bosoni.
Le particelle che si scambiano i bosoni sono chiamate ^fermioni" sono particelle di materia.
I bosoni e i fermioni sono due categorie di particelle.
Si tratta di una dualità fondamentale della fisica delle particelle elementari: una particella è o un bosone o un fermione.
Questa dualità è espressa come segue: i fermioni sono i costituenti della materia e i bosoni sono la colla che li tiene insieme.
Ecco come si costruisce tutta la materialità che osserviamo.
La natura distintiva dei bosoni e dei fermioni è più profonda di questa semplice proprietà, ma non può essere dettagliata in questa sede..
I gluoni sono quindi il collante tra i quark, da cui il loro nome.
Il caso particolare dei gluoni è che essi stessi sono soggetti alla forza e quindi scambiano nuovi gluoni che per natura si scambiano nuovi gluoni e questo, ...
all'infinito.
Questo è il cosiddetto confinamento infinito dei quark e spiega perché questa forza è così grande..
Se si cerca di separare due quark che compongono un protone, è necessaria così tanta energia per combattere contro i numerosi gluoni che tengono insieme i quark che alla fine c'è abbastanza energia per creare due nuovi quark. (in accordo con l'equivalenza massa-energia di Einstien: E = m c² m c²).
Per questo motivo, è impossibile isolare i quark, che esistono sempre all'interno dei protoni o dei neutroni..
Tutto questo per dimostrare che questo tipo di funzionamento ricorsivo esiste in natura..
Questo meccanismo è stato ripreso nella teoria dei preoni per cercare di definire una particella fondamentale che generasse tutte le altre.
Due preoni interagiscono tra loro attraverso una nuova coppia di preoni, che può essere rappresentata dalla seguente immagine :

Torniamo al nostro big bang.
È un big bang di pura coscienza, nulla ha ancora le proprietà della materialità..
Possiamo immaginare un processo di creazione della materia a partire da questo modello? 2.5.9.L'errore dell'intelletto

Immaginiamo, in questo infinito ribollire, un punto di vista della coscienza proiettato molto lontano, che ritiene di essere esso stesso la fonte dei punti di vista.. Questo è un punto di vista possibile, anche se può essere visto come una errore, poiché non si tratta in realtà della fonte delle opinioni, la Samhita, ma di una visione proiettata che ha come anche gli altri punti di vista, si rifà alla Samhita. Più tempo ci vuole, più corrisponde a elevata proiezione, ovvero un alto livello di generazione di punti di vista.

Questo si chiama errore dell'intelletto.

Va notato che la Samhita può essere chiamata la fonte dei punti di vista, o semplicemente la Fonte.
Perché cos'altro c'è, da quanto è stato sviluppato finora, se non punti di vista della coscienza?

Cosa succede allora. In questa visione, che la considera la fonte, diventa impossibile tornare alla fonte.
tornare alla Samhita, assumere il punto di vista di ritornare alla Samhita. Questo è impossibile perché è antinomico. Se si crede di essere la fonte, non si può logicamente credere che esista una via di ritorno alla fonte..

Cosa notiamo qui? Si tratta di una scelta. Ad un certo punto la coscienza decide di fare questa scelta e quindi di tagliarsi fuori dalle alternative vietando il ritorno alla posizione originaria, al punto di vista in cui il è possibile prendere in considerazione altre alternative o possibilità. Questa è una nuova prospettiva, ma molto speciale.

La capacità di compiere scelte è una caratteristica fondamentale della coscienza.. Lo stesso vale per la capacità di rinunciare a una scelta, cioè di scegliere un'altra alternativa..

Possiamo notare che qui si verifica qualcosa dell'ordine di una rottura. La visione proiettata che si è essa stessa la Sorgente, crea una rottura nel continuum della coscienza che abbiamo osservato finora..

Questa interruzione viene creata solo per questo particolare punto di vista, che ora possiamo chiamare ^entità.

In effetti, dal punto di vista della coscienza originaria, cioè della Sorgente, questo è solo uno dei punti di vista possibili, quello della separazione. Ma questa separazione è illusoria, non ha una realtà assoluta..

Ha solo una realtà relativa all'entità che ha assunto questa illusione.. Per definizione, per questa entità è l'unica realtà possibile, poiché è proprio la scelta della separazione che ha creato l'entità.

Possiamo chiamare questa entità una ^entità^ separata. (della coscienza originaria, della Fonte).

La rottura esiste quindi solo nel punto di vista separato, ma paradossalmente il punto di vista separato non la considera.
non così. D'altro canto, si assume la conseguenza.

Questo è fondamentalmente legato alla . Cinquième postulat  meccanica quantistica e in generale del processo di misurazione quantistica descritto dai postulati 3, 4 e 5.

2.5.9.1.Rottura della simmetria

L'osservazione che abbiamo fatto qui ha a che fare con il concetto di rottura di simmetria in fisica, o la relazione tra simmetria globale e locale. In questo concetto, consideriamo una situazione che è simmetrica da un lato e una situazione in cui la simmetria è rotta, con la conseguente comparsa di una forza.

In realtà le due situazioni sono equivalenti e corrispondono a due punti di vista sulla stessa realtà..

Questo concetto può essere illustrato in modo semplice. Si consideri una linea geometrica semplice con due punti A e B su questa linea e separati da una certa distanza. Consideriamo un altro punto O che funge da punto di riferimento, cioè è grazie a questo punto che osserveremo i punti A e B. Posizioniamo il punto O esattamente al centro del segmento A,B_it. Definiamo ora il modo in cui le cose vengono osservate, cioè il processo di osservazione..

Assumiamo che in questo sistema sia possibile osservare solo le distanze.

Con "distanza" si intende solo la distanza tra i punti e non la direzione in cui i punti devono essere posizionati.
passare da O, ad esempio, ad A o B. Quindi la direzione non sarà qualcosa di osservabile.. Perciò utilizziamo il concetto di ^osservabile" della meccanica quantistica.

In questo caso vediamo che le distanze tra O e i punti A e B sono le stesse: d(O,A) = d(O,B).

Questo significa che per un osservatore del sistema che abbiamo costruito, i punti A e B sono gli stessi.

La simmetria di questa situazione (A è simmetrico a B rispetto a O) Cache dell'osservatore nella posizione O una differenza sottostante ma non osservabile. Questo è il caso della simmetria ininterrotta.

Supponiamo ora che la posizione dell'osservatore cambi in O', che sarà più vicino ad A che a B.
a questo punto le distanze da O' ad A e B non sono più uguali. Su un d(O',A) < d(O',B).

Il sistema è rimasto lo stesso, ma la differenza si vede nel cambio di punto di vista..

(il fatto che l'osservabile non permetta di osservare la proprietà "direzione" è in questo esempio un'illustrazione il concetto di variabile nascosta invocato nei tentativi di interpretazione della meccanica quantistica)

_

Il sistema osservato.

A B _________________________________.__________________________________.______________________________________________

La posizione dell'osservatore O in questo sistema: situazione simmetrica equilibrata, A e B sono indistinguibili.

A O B _________________________________.________________._________________.______________________________________________

La realtà osservata dall'osservatore che distingue solo le distanze e non le direzioni: non può distinguere tra A e B, per lui si tratta dello stesso oggetto.
A O B ._________________.______________________________________________

La posizione dell'osservatore O' in questo sistema: situazione di simmetria rotta, A e B sono distinguibili.

A O' B _________________________________.__________._______________________.______________________________________________

La realtà osservata dall'osservatore che distingue sempre e solo le distanze e non le direzioni.: in questa situazione A e B sono distinti.
O A B .__________.______.______________________________________________

_

Così, una semplice traduzione rivela una diversa realtà osservabile. Questo semplice esempio è analogo a a quello che accade nella meccanica quantistica, dove la nozione di osservabile è stata sviluppata. L'importanza di questo concetto è quella di separare la realtà fondamentale dalla realtà osservabile.. In meccanica quantistica è il livello della funzione d'onda del sistema, da un lato, e della misura, dall'altro..

In modo più semplice si parla di realtà da un lato e di fenomenologia dall'altro.. La realtà è alla base tutta la fenomenologia, che la rende reale, ma è solo un'apparenza della realtà.

Un altro modo per dirlo è parlare di realtà manifesta e realtà immanifesta..

Lo psicoanalista . Jung  ha introdotto la nozione di Unus Mundus per parlare della realtà immanifesta.

Questa realtà immanifestata junghiana esercita un'influenza sulla realtà manifestata attraverso i meccanismi di sincronicità. Questa influenza non è causale ma finale (perché porta significato, scopo).
Jung ha lavorato con il fisico Wolfgang . Pauli  perché la meccanica quantistica fornisce un modello di sincronicità attraverso il concetto di funzione d'onda non locale e la sua misurazione locale evidenziata nei fenomeni di entanglement quantistico studiati in particolare dai fisici francesi Alain . Aspect  e Bernard_d_Espagnat

Quest'ultimo si esprime chiaramente in questo breve video sulla natura della realtà : Bernard_d_Espagnat_sur_la_nature_de_la_réalité

2.5.10.Dai veda all'ayurveda La creazione della materia

Quando si verifica l'errore dell'intelletto, ossia quando il processo intellettuale di discriminazione della coscienza da solo viene portato avanti fino al punto di della separazione tra la fonte dei punti di vista ^la samhita^ e il punto di vista di rottura che si considera la fonte quando non lo è.
che un punto di vista proiettato, allora la coscienza si trova in una situazione molto particolare.

La coscienza che assume questo punto di vista non può, per definizione, tornare alla sua origine.. In effetti, non può prevedere alcun passo indietro, poiché si considera la fonte della. Questa particolare scelta ha una conseguenza immediata: Il soggetto corrispondente da questo punto di vista è irrimediabilmente separato dall'oggetto. La totalità non può più essere percepita come un'unità (di samhita) poiché l'unico modo per farlo è è quello di tornare alla fonte.

È quando il soggetto si considera separato dall'oggetto che appare la materia..

Il soggetto percepisce un mondo che lo circonda (tutto ciò che non è lui) e la sua capacità di affrontare questo mondo è limitato sia nei mezzi di percezione che nei mezzi di azione a seconda della profondità del livello di proiezione.
che lo allontana dalla Sorgente, che è il dominio di tutte le possibilità..

Ciò che viene percepito non può più essere visto interamente come l'attività discriminante della coscienza..

Così appare la vita. Il veda_it diventa ilayurveda_it

Possiamo quindi dare una definizione di ciò che la vita è fondamentalmente:

2.5.10.1.Una definizione di vita

La vita è l'espressione materializzata della coscienza..

Questa visione di ciò che è la vita fornisce una comprensione della teoria quantistica e risolve tutti i suoi paradossi..

il . Premier postulat  della meccanica quantistica afferma che la totalità delle informazioni presenti in un sistema fisico è contenuto nei dati di una funzione d'onda o di un vettore di stato. Lo spazio di questa funzione d'onda è uno spazio astratto ^non fisico" ma che tuttavia, come abbiamo visto, esiste.

La prova diretta della sua esistenza si trova negli esperimenti di correlazione quantistica o l'entanglement quantistico non locale: lo spazio è un'illusione.

Nello spazio della coscienza non ci sono ancora materia ed energia o spazio-tempo.. Si tratta quindi di un campo non locale.

Come si potrebbero distinguere due campi non locali, è impossibile perché per distinguerli dovrebbero essere prima localizzati..

Inoltre, è stato dimostrato matematicamente che lo spazio delle funzioni d'onda chiamato spazio di Hilbert è unico: _Alain_Connes_l_espace_de_hilbert_est_unique_2021_12_04 .

La conclusione è quindi inevitabile: lo spazio della coscienza e lo spazio della realtà quantistica sono identici..

Nel mondo fisico ci sono oggetti e soggetti che osservano questi oggetti..

Dal big bang della coscienza emerge la separazione del big bang e il dispiegarsi dell'universo attraverso la . developpement en couche de l'univers  che creerà strutture sempre più complesse e sempre più consapevoli, fino alla comparsa di cervelli che supportano la coscienza riflessiva.
come per l'uomo, ed è abbastanza naturale supporre che, ben al di là della semplice coscienza riflessiva dello stato di veglia, lo sviluppo di uno stato di coscienza superiore, perché la veglia è solo una premessa, un affioramento dell'incoscienza nella coscienza..
Questo può essere verificato semplicemente dal fatto che non siamo coscienti 24 ore al giorno e quindi dovremmo riconoscere con umiltà che siamo solo esseri semi-coscienti o parzialmente coscienti.

2.6.Il momento dell'eternità

I = x² -c²t²

I = x²-t²

2.7.Manifestazione del mondo fisico

Ma come si rapporta tutto ciò con . l'erreur de l'intellect  visto prima?

2.8.La quantificazione dello spazio