私は人間である.
そのため、私は意識と呼ばれるもの、つまり、自分が存在しているという感覚を持っているのです。.
私が存在し、私が存在することを知っている、これを意識といい、存在することの意識である.
今、私が言ったことは、私より前に他の人たちもやっていたことです。.
この言葉は、人間にとって特別なことではないように思われるかもしれない、なぜなら、それを認識することが人間としての条件だからである.
これは、人間の最悪の習性から来るものだと私は思う。:習慣を身につけるために.
だから、ある知識が問われるとき、あるいは単に開発されるとき、その知識に関連して培われた習慣が捨てられることはほとんどない。.
その結果、人間が得られる知識と、その結果として得られる習慣に結びついた利益との間にギャップが生じることになります.
その習慣は、それ自体が知識によって正当化される視点と結びついています.
習慣の放棄や視点の転換は、ひとつの現象として捉えることができる.
人間とは、自分の存在を知る能力を持った存在であるとも言えるでしょう.
あるいは、人間を通じて意識それ自体の自己認識の肯定を認識するためには、人間.
私は人間として、知覚し、知り、そして知覚したこと、知ったことを表現する能力を持っています。.
このようなことができるのは、主に意識のおかげであり、また、意識の周りのすべてのもののおかげでもあります。:意識の環境である人体と、物理的な環境である世界、ビオトープ、最も近いところから最も遠いところまで、つまり人体の本体と言えるかもしれません。 (または動物)意識は身体に表れ、身体は世界に表れると言う意味において.
一方、人間である私は、自分の知覚の枠内でしか考え、発言し、行動することができません。.
私は、物理的または精神的な対象を知覚する主体である (コンセプト、イメージ、感情)そして、私はそれについてだけ考え、それについてだけ話すことができる。つまり、私の意識の内容は、対象である私の肉体的・精神的知覚によって私に提供されるものである。.
知識や経験によって維持される主客関係は、私が人間として機能するための枠組みであり、人間である私がその外に出ることは不可能である。.
したがって、私は、人間としての私の性質によって定義されたこの概念の枠組みの中でのみ、正当に知識を構築することができました。.
言うまでもないことですが、ある人はこう言うかもしれません。.
同じ考えで、カルロス・カスタネダは、人間の活動はすべて民族学の一分野であると言っている。: 物理学は事実上、民族学-物理学であり、数学は非標準的な解析などを扱う場合を除き、民族学-数学である。.
人間が存在するためには、その人間を形成した宇宙が存在しなければならないようだ.
これは、人間の科学、宇宙の研究、特にガリレオの頃から始まった近代科学に見られるものです.

2.1.宇宙小史

科学は、人類が存在するための最も可能性の高いシナリオを特定した.
この章の残りの部分は、少なくとも最も一般的に普及している現代科学が提供するビジョンである.
現代科学が認識する人間の体質のさまざまな局面は、次のようなものだと言えるでしょう。:

• 宇宙の誕生とその材料 (正鵠を得る) .この 物理学の法則によって、徐々に層が形成されていきます。 複雑化するエネルギー事業: - の統一スケールに関連する基本粒子。 の相互作用、そしてそれに続く4つの基本的な相互作用へ.
  - 4つの基本的な力による原子の生成 (両方共 原子核の相互作用、重力と電磁波の相互作用 この化学の釜として、星の形成において) .
  - に起因する、異なる宇宙論的スケールでの原子集合体の生成。 じゅうりょく.大きさ、密度、大きさの異なる粒子の雲。 フォーム:小惑星、彗星、惑星、星系、星団。 銀河、銀河団、超銀河団、超大規模な物質分布など...
  - 星に核融合反応が成立することで げんしをおこす (プロトン)而して 複雑化.
  - の物理化学反応と化学反応の設定。 惑星 (ほしのつぼ)設立のため 分子や高分子の原子から (例：細胞膜) .
  - DNA分子の出現による生命の誕生とその 自己言及的・進化的ダイナミクス.
  - は、適切な環境下での生命の神秘的な出現であり、そのことは 土地に変えるなど、生活への適応が進んでいます。 多重人格化するところ を、人間とその神経系の複雑さによって可能にした。 意識に到達して、ようやく自分を存在させてくれたこの世界を見ることができる。.
  

この歴史は、現代人が共通して持つことのできる、自分たちが存在するためのパノラマである。.
どんな人間でも、自分の意識、自分の目覚めを否定することはできないと思うんです (少なくとも待機状態においては)有情.
人間の意識は、人間をまとめるための基本的なポイントだと思います。.
また、人間が利用できる経験や知識の分野では、最も重要な要素であると思われます.
当たり前のことではありますが、さらに掘り下げていきたいと思います。.

2.2.概念

コンセプトとは、心の基準点である.
定義上、抽象的なものである.
この参照点は、具体的なオブジェクトに関するものであっても、抽象的なオブジェクトに関するものであってもよい.
これを分解してみましょう: 椅子という概念は、椅子という具体的な物体を指している.
椅子」という概念は、「椅子」に対する不特定多数の認識をカバーするものであり、それは異なる「過程」であっただろう"。.
コンセプトは、経験の繰り返しによって頭の中で構造化される (や知覚)同じように見えて、同じように集まっている。 (mean, meaning, manas)神経系の構造の中で、「椅子」という概念を作り出しました。.
シャイズという言葉は、あくまでインデックスです。 (名と形を結ぶアナログ索引)この心の知覚を識別するために、非常に多くの感覚の知覚の結果である.
この概念を明確にするために、いくつかの例と類型を挙げてみよう。.
抽象的な概念としてのアナロジーは、現代の科学者たちがしばしば拒んできた力を与えてくれるだろう。.
言語とそのルーツは、知識の習得の手がかりにもなります。.
そのルーツを探り、利用することは容易なことではありませんし、私たちの知識を構成するのが言語である以上、その重要性と起源を無視することはできません。 homme_ja.

2.2.1.まずは写真から:木っ端微塵」プログラム.木っ端微塵

ロギングプログラムは、水路で連続的に動作するプログラムです .
洪水時には、枝や幹などの板が水路の流れに浮き、その枝の一部がアンカーポイントに付着することがあります (いっせき) .
やがて、引っ掛けた木片は、別の木片の新たな固定点となり、その繰り返しで、本物のダムが形成され、まさに川沿いに見られるのです.
ダムが十分に大きくなれば、より強い潮流がある地域に到達します (水路の幅を小さくすることによって、一定の流量でそれ自身が強めることができる流れ)そうすると、ダムの一部が不安定になり、ダムの流れに逆戻りして、完全に崩壊するか、あるいはダムにとってより好都合な別の場所に固定されることになります。.
この例えの場合、流れは心、棒は知覚、棒の集合体は概念、不安定さは新しい専門用語の創造による言語の進化である。.
新しい専門用語の創造は、心の活動が安定しないことに起因している:自分の活動によって生み出されたこれらの新しい概念のつながりを維持できなくなるにつれて、これらの概念は切り離され、独立し、自律的で無関係な概念や相互に互換性のない専門用語を生み出すようになる。.
この例えの非互換性は、あるダムが他のダムとパーツが似ていても、木片の絡み合いのダイナミズムが同じでないことに起因しています.
非互換性を許容する独立性は、ダム同士をつなぐ木片がないというアナロジーからきている.

2.2.2.詩人と赤ん坊

詩人と赤ちゃんは、二重の方向から言語に取り組む.
二重性という非常に重要かつ多重的な概念を説明するものである。.

2.2.2.1.赤ちゃん

知覚を持つ前の赤ちゃんは、言語を操ることができず、概念を管理することもできません。.
これらの感覚はフル活動で、彼の神経系に影響を与える感覚を経験します。おそらく、一時的な忘却を生成する受肉の衝撃のために、何の概念もありません。.
彼は一体となって生きており、その心はいかなるダムによっても流れを妨げられない川のようである。.
彼にとって、統一を経験する以上、すべての感覚はただ一つの意味を持ち、この意味こそが彼の最初の概念、世界の概念なのである.
彼にとっての世界は母親であり、母親は彼を完全に取り囲んでいるからである。 :だから、赤ちゃんにとって最初の、そして最も重要な概念は、母親に対するものであり、それは非常に長い間、残ることになります。.
ここで、図を見てみましょう。:いっしょくたにすること.
生まれてすぐに感覚が多様化すると、子供は混乱に陥ります。 (流木のように)すべての感覚を同じ概念にまとめることができなくなったため.
神経系は自らの差別的な性質によって違いを非難し、異なる方向に極性を持つようになる.
感覚の不一致は、神経系にストレスを与え、いくつかの概念とますます多様化する経験に適応することを余儀なくされるでしょう。.
最初に作られる概念は、相性の良い感覚の最大の集合を横断するものであり、神経系の構造においてイメージを形成するのに十分な大きさとまとまりを持つ集合であろう (マクロ回路).
ここでいう状況とは、多数の感覚によって概念が生成されるものである.
子供がこれらの概念に秩序を与えることができるようにするのは、言語次第である。.

2.2.2.2.詩人

詩人の場合は状況が異なり、言葉を習得しても、感性はまだ活発である。 (しかればこそ、詩人である).
神経系が概念化できるような平均的な感覚を生み出すには、あまりにも稀な感覚であるため、これまで作られたどんな概念によっても説明できない特定の感覚を、言語というフィルターを通して経験することができるのです。.
基準系に置き換えるという想い (辞令)は抗しがたいものである - 常にこの神聖な (神聖なる意味での)あいせい.
言いようのない感動を呼び起こす、美しい詩ができあがりました。.
一語では表現しきれない感覚も、振動に合わせて多くの言葉を選べば、その感覚を呼び起こすことに成功する。.
ここでは、一つの感覚を呼び起こすために、まとまった数の言葉を使うという状況です.

プログラム「bouts de bois」では、赤ちゃんと詩人は人生という川の2つのダムであり、赤ちゃんは上流、赤ちゃんだった詩人は下流にいます。.
おそらく、上流の懐かしさが詩人を奮い立たせ、二つのダムの間の空間が詩を書く力を与えているのであろう。.
しかし、電流は一方向にしか流れないことはご存知の通りです.
科学者ならきっと、シャルル・フーリエ、表現の二重基底、情報を保持したままある基底から別の基底へ移行することを可能にするフーリエ変換に関係するものを見ることができるだろう。.
これがホログラフィーの原理.

2.2.3.くうそうじつ

私たちが操る概念は、あくまでも概念であり、心のアンカーポイントである.
このように存在のような抽象的な概念を操作する場合、その概念が表す現実を操作しているのではなく、概念だけを操作しているのである.
この現実は、私たちの思索、すなわち心の営みよりも先に存在するものである。.
しかし、これは概念とそれが表す現実との間に完全な分離があることを意味するものではありません.
例えば、「存在」という概念を取り上げた場合、私たちは生活を通じて「存在」が存在することを前提としているので、「存在」そのものを指すことになります.
ここでは頭文字をとって、概念の根底にある現実があり、この現実がなければ、私はここでこの活動を行うことはできないという考えを、概念レベルで導入しています。.
つまり、私がこの世に存在することを認めるためには、「存在」が存在することを認めざるを得ないのである。.
これは、「なぜ無ではなく有があるのか」という問いに似ている。.
したがって、私たちの心にとって、概念は、それが指定する現実を示す"ポインター"である。.
私たちの意識は、概念を通して、その概念の現実に触れることになります。.
こうして: 存在＾＾は、存在が存在することを意味する.
動詞existは名詞existenceの動的側面で、存在を経験すること"を意味する。.
だから、存在が存在すると言うことは: 存在は存在を経験する＾＾つまり存在は自分自身を経験する.
そして、この現実のレベルでは、意識の能力に限界がないため、これらすべては「無限」と等価である。.
したがって、絶対的なものを表す抽象的な概念はすべて等価であり、「存在」の性質を分析することによって、互いに推論することができる。.
このように、最も深い意味での「存在」は、それ自体の中に無限の多様化の可能性を持つ究極の現実であることがわかる。.
これは、「万物の理論」とも呼ばれる単一の理論から宇宙のあらゆる法則を導き出そうとする物理学者の「統一場」の概念と類似しています。.
彼らがこのような研究をするのは、実験的手法で自然と対話する近代科学が、自然の法則を統一する道を示しているからである.

2.2.4.そうさくごさ

意識の流れの中のアンカーポイントが、心の活動に必要なのです.
心とは、意識のアンカーポイントを自ら操作することだと定義することもできる。 究極の様相を呈する意識は、流れの価値と、最初のアンカーポイントの限界の価値の両方を引き受ける。.
ここで空間全体がポイントに出会う.
意識の自己言及性が複雑性を生み出す (ぶんせきてき) 自己言及は、本質的に、分析も知覚もできない。なぜなら、人は対象を分析したり知覚したりすることしかできないからである.
心の場合、対象は概念、感情、微妙な感覚である.
知覚の場合、それは物質的なものであり、感覚器官を通過し、それゆえ心につながるものである。.
しかし、自己言及は対象を装わない。対象を装うことは、対象と対象の観察を意味するからである。.
分析対象への自己言及を誤ると、分析精神はパラドックスに直面することになる.
自己言及は、分析の試みの影響下で、分析者の面前で文字通り爆発する。.
この爆発的なプロセスについては、科学の世界でも多くの例があります。.
そして、これらの例は、常に概念的に豊かなものである.
例えば、再帰の場合.

2.3.再帰性

あるプロセスが再帰的であると言われるのは、そのタスクを達成するために自分自身に呼びかけ、それが繰り返しのループを引き起こす場合である。 このループの性質上、制御されるかどうかは別として.これは自己紹介の例です.

2.3.1.. L informatique et la récursivité :応答時間のコンビナトリアル爆発

ハノイの塔の例.

有名なハノイの塔の問題は、分析的なものと合成的なものの問題を見事に言い表している。. ハノイの僧院にいる仏教の僧侶によると、世界が滅亡するのは ハノイの塔の1つ目を構成する64枚の円錐形の積み重ねは、同じ順番で3つ目に配置されます. ディスクの直径が異なるので、直径の小さいディスクを直径の大きいディスクの下に置いてはいけない。

ディスクは1枚ずつしか3つのタワーに移動できませんが.

この実験は、小さな子供向けのゲームにある、大きさの異なる色とりどりのプラスチックのリングを使うと簡単にできます.

ディスクの枚数が少ないと、簡単に操作できてしまうので、ディスクの枚数を増やすと ばんいち...紛らわしい.

この問題では、線形アルゴリズムに基づく解析解は 複雑で、コストがかかり、必然的に制限される一方、解決策は 再帰的 (またはグローバル、または自己言及的、または合成的)は即ち完全である.

をサポートするコンピュータ言語で解答を記述すること。 再帰性 (など、例えばC言語)はシンプルで、たった 数行で済むのに対して、リニアプログラミングで書くと限界がある.

単純なプログラムが自分自身を呼び出すと、再帰的と言われる.
リニアマシンでのプログラム実行が速い ハノイの塔が十分な数を含んでいれば、不可能ではありません。 バッテリーメモリーがすぐになくなってしまうため. マシンの場合、10個でプログラムを実行することができます。 ディスクの枚数が11枚となると、かなり大きな機械が必要になります。 強力. 一定の距離を歩かないと行けないという感じです。 そして、その新しい一歩一歩が、他のすべての一歩と同じだけのエネルギーを必要とするのです。 既成事実:最初は問題ないのですが、すぐに一歩を踏み出すことになります。 が難しくなり、次が酷くなり、その次が 超人、ついに次の不可能に挑戦.

2.3.2.論理と再帰

論理式が再帰的であると言われるのは、それ自身を定義するために、次のような場合です。 自己アピール.例えばA =

Aは真なり

は論理式を定義します。 自己肯定感のある名前＾A＾。.自己言及的であると言われている. 逆の表現Bをとると =

Bは誤り

逆説に帰結する. 実際、Bが真かどうかという問いは、それを仮定すれば、Bが偽であると同時に断言することができる。 というのは矛盾しており、もしBが偽であると仮定すれば、それは真でなければならないことになります。. Bはそれ自体を否定しているので存在しえない.

したがって、自己言及は自己破壊的であるため、否定的になりえないことがわかる...

そのため、自己言及からは2つの基本的なメカニズムが導き出される。:

• 創造的なメカニズム
• 破壊工作機械.
  

2.3.2.1.ゲーデルのふかんぜんせいていり

この定理は、基本的に、論理と算術を含むいかなる形式的システムも不完全であることを述べている.
つまり、このシステムには常に未解決の問題というか、真とするか偽とするかの選択を迫られる主張が存在することになるのです.
そして、この選択によって、形式主義が拡張されるのです.
定理で証明された不定形拡張.
ゲーデルは定理を証明するために再帰的推論を用いた.
Théorèmes_d_incomplétudes_de_Gödel les_théorèmes_d_incomplétude_de_Gödel_science_étonnante_37 つまり、シンプルな基本データから、無限の創造性が導き出されるのです。.
知的な分析に終わりはない.
自己言及の創造的原理の応用であり、数学的論理学の基本的な結果である.

2.4.意識

2.4.1.. l'expérience commune de la conscience :意識共通体験

人間として、私たちは自分の経験の証人になることしかできません。.
私たちは、起きている間、知覚を持っています。.
私たちは自分の周りの世界を認識し、他の人間もまた、私たちを認識することができます。.
したがって、私たちは主体であると同時に客体であることができる.
経験や認識の多様性は無限である。.
しかし、それはすべての人間にとって、またすべての経験にとって、同じ意識する能力である.
したがって、ある意味で、意識という概念を考えることによって、観測可能な宇宙の全体像を統一し、この多様な経験のすべてに不変のものを見出したと言えるのです.
人間が経験しうる現象の総体を包括する概念的枠組み.

2.4.2.意識作用

意識の分析は、意識を構成する基本的な要素の区別につながる.
意識が機能しているとき、それは、ある主体が (意識主体)見知る.
意識のある存在によって知覚されうる最初の対象は、その存在自身の意識である :自分が意識的であることを体験する:自分自身の意識を体験する.
これは、触覚という内的感覚を含む五感を瞬時に失ってしまう次のような状況から想像することができます。 (うんどうかんかく).
この基本的な経験において、主体は、この意識的存在にとって最も親密な対象が自分の意識そのものであり、この経験を実現する手段もまた自分の意識であるという事実を意識していることに気づく。.
これは、意識の自己言及的な性質を強調するものです。:意識は外的要素を必要とせず、自分自身を経験する.
そのため、必要な要素は1つだけであり、考えうる限り最もシンプルな実験である:意識.
数学の世界でも同じようなことが言えますが、それは対象が違うだけです。.
これは集合論の最初の公理であり、他のすべての数学の理論はここから派生している.
この公理は、^there is set^そして、私たちは数学の基礎レベルにいるので、他の数学的なオブジェクトがまだ作成されていないため、このセットは空である、と言っています。.
それはまさに空集合.
集合論の最初の公理は、実は「集合を考えることができる」という記述である.
これは、算術に始まる数学の全体が構造化されるための基本的な力学である.
数^0^はそれ自体が空集合である.
数^1^は空集合を含む集合、数^2^は空集合と空集合を含む集合、すなわち0と1を含む集合 3は0、1、2を含む集合である.
この過程で3が2の後継者、2が1の後継者、1が0の後継者であると言う。.
このように再帰的に続けると、整数の集合は、ゼロとそのすべての後継者を含む集合であると定義されます.
このような集合、すなわち無限に多くの要素を含む集合が存在することを示すのが、集合論の第二公理である無限公理.
この画像は、空集合から形成される数字の9を表しています.

最終的に曼荼羅となる図面を再現するために (というのは、円) :

• を描く。 - そして、この円を新しい円で囲む - 内側にあるものを外側に写す、つまり円形にする - 描き尽くす (輪を囲む輪、再現される輪 ) - となり、それが新たな輪となる。 (有識者)そして、この新しい円の内側にあるものを外側に描いて、もう一度始めます。. - といった具合に。...
  

2.4.2.1.意識の自己言及

定義によれば、自己言及とは、自分自身に言及する行為である.

先ほど見たように、意識にはこのような自己言及的な性格があります。 そして、意識の本質的な特徴であるとさえ思われる.

2.4.2.1.1.. l'autoaffirmation de la conscience :意識自己確認

もう一度、この驚くべきことを考えよう。それは、私が意識的であるという事実である。 我を自覚する:気がつくと.

だから、言えるのです。:I am aware that I am aware.

意識は私が知っていることなので、私が「^I am aware that I am aware^」と言うとき、私は意識しているのです。 知識はそれ自体から肯定される.の要素はありません。 この最初の知識を肯定したり否定したりすることができる、私の意識の外部にある.

私の意識は、自己肯定感. 自己言及的な意識による自分の意識の自己肯定感.

意識はもともと自己言及的なものであるという主張は 描写力、体験力そのもの.

経験そのものというのは、私たちが経験したことを指しているだけではありません。 ぜんじゅつ (誰もが自分が意識を持っていることを認識できること、そして、それはまさに自分の 主張できるような意識)が、同時に、意識はその経験をすることができなければならない。 内部構造、そしてそれが常に行われていることでさえも.

存在、意識、自己言及は concepts_ja私の意識に存在する、私の心によって操作される。それは、意識の操作能力である差別や知性として定義することができる。.
その他、意識のある者が体験できること (マジレスすると)は、この基本的な経験から、単純性の原理によって推測される必要があります。.
科学の世界では、理論を評価するために「単純性の原則」が用いられている:理論とは、最小限の前提概念で最大限の現象を説明するものであるため、より強力なものとなる。.
最初は主体が意識であり、客体もまた意識である.
意識が自分自身と関係する能力は、意識以外の何物でもない.
意識は物体ではなく、すべての物体に先行している.
意識は主体ではなく、すべての主体に先行する.
当初、意識は自分自身を観察するとき、主体と客体の機能およびその関係を同時に想定していた.
意識は、主体、客体、そして主体と客体の間の知識または経験の関係、関係.
意識は対象の視点を想定することで対象の色彩を帯び、対象の視点を想定することで相関的に対象の色彩を帯びると言われています.
私たちが「始まりに"」と言うとき、それは実際には理性の始まりであって、始まりも終わりもない意識のプロセスの始まりではないのです。.
意識は空間と時間の前に存在する.
実際、この推論は、意識そのものの中で行われていることに注目すべきです.
私たち自身は時空に没頭しているので、意識について直接話しているのではなく、時間の中で行われる一連の言説に投影された意識のモデルについて話しているのです.
この最初の二重性から、プロセスと同時に主体と客体の二重性が現れるが、言説の中のシークエンスにおいて、両者の関係性は.
主体と客体の関係を、経験あるいは知識と呼びます.
2.4.2.2.簡素一致の原則

例えば、物理学の理論では、この原理が多用されている:ある理論的枠組みが他の理論的枠組みよりも多くの現象を記述する場合、それを包含することによって、前者が^true^とみなされることになり、それはより強力な理論に対応する。.
シンプルの原則はユニティの原則と連動している:すべての現象を記述するためには、単一の理論的枠組みを持つ方が単純であり、統一的な理論的枠組みがあれば、それは宇宙のより深い理解に対応することを意味します。.
もし、2つの理論的枠組みの間に対立があるとすれば、それは、2つの理論が異なる一連の現象を記述しているが、根本的に異なる概念であり、現在の理解には相容れないからである。.
例えば、一般相対性理論と量子力学.
統一性の原則を説明するために、次のように言うことができます。:人間の科学が存在するという事実そのもの:その人間の心が観察した現象を記述するために意識が使われることは、物理現象において意識が顕著な役割を担っていることの証拠である.
繰り返しになりますが、これは些細なこと、あるいは言うまでもないことかもしれませんが、基本的なことです。.
実際、もし物理現象と意識の間に関係がなければ、後者は物理現象を論理的に記述することはできないだろう.
そして、現象と意識の間に深いつながりがあるとすれば、それは両者を結びつける独自のフレームワークが存在するからである.

2.5.ヴェーダ宇宙論概説

私たちの起源を最も深く、純粋に表現しているのは、間違いなくヴェーダの宇宙観、あるいはヴェーダの科学である。.
前出の意識に関する議論は、この知識に直接触発されたものである.
この知識は、マハリシ・マヘシ・ヨギという非常に偉大なスピリチュアル・マスターを通じて西洋にもたらされた。彼は50年以上にわたってこの知識を発表してきた。.
ヴェーダはおそらく最も古い知識体系であり、インド文学の基礎を形成しています。.
他の宇宙観や世界観も、特定の価値を強調し、派生したもの、同等のもの、より比喩的なもの、より直接的な実用的表現であることから、決して興味深いものではない。例えば、トルテカのシャーマンのビジョン.
また、ヴェーダのビジョンは、知識の統一的な枠組みとして提示されています。.
ヴェーダ科学の観点からは、最初のアンカーは意識そのものである.
創造物全体は、意識から導き出すことができる.
サンスクリット語で「サムヒター」と言いますが、これは「連続性」と「全体性」の両方を意味します。.
サミタは「気づき」にほかならない.
サムヒター」または「シーケンス」という用語は、最初の、またはオリジナルの、または純粋な意識が、それ自身の価値から、物質宇宙の全体をも含むその潜在能力の全体性を順次発展させていくという、まさにその事実に言及しています。.
したがって、意識の表現の総体は、サムヒタ.
サミタは、それを構成する、あるいはそこから派生する3つの要素の連続である。.
この3つの要素は、サンスクリット語で「リシ」「デーヴァッタ」「チャンダ」と呼ばれ、この3つの要素で表現されています。.

• リシは意識の主体的価値 - チャンダスは意識の対象価値 - デヴァッタとは、意識の知識または経験値である

• 独自のコンセプトでスタート:意識は、単一性または単純性の原則を満たしています。.
  - それは人間の知識の問題であり、人間は自分の意識から知るので、人間の経験はすべて主体と客体の関係の枠内にある。.
  物理学では、これは常に参照枠を定義することから始まるという事実によって示される。参照枠とは、実際には観測者が自分自身を置く視点のことである。.
  量子力学の講義で、教授が話していた水素原子モデルというのを覚えています。 Richard_Wallace カナダのマックギル大学から、まさに始まったのです。 人間の経験に関する一般的な考察と、観察者の参照枠のボードへの配置、そして研究対象である水素原子の参照枠と それらの関係やオブジェクトの構造について :電子と陽子の間に働く電気力によって、最終的には. équation de Schrödinger  を因数分解して、創造・破壊演算子という方法で再帰的に解を導き出すだけで、水素原子の hamiltonien_ja.
  しかも、道具はチョークとボードだけで、これです。.
  

2.5.1.意識動力学

統一から三位一体への移行は、意識に内在するダイナミズムを認識することによってなされます。.
このダイナミズムは、自分自身の中の意識の動きである.
このダイナミズムは、第一の二元性の表現である:沈黙から躍動へ.
最初の表現に先立ち、サミタは全体として、統一された、動きのないものとして見られるが、その性質上、自己認識する能力を持ち、その結果、自己の価値を探求することができる。.
そうすることで、自らの三元性を自覚し、自らのダイナミズムによってこれを実現する.
同時に、これらすべては、私たちがそれ自身の限られた価値から記述しようとするそれ自身の性質である。 :わが輩.
これを達成すると、意識そのものが統一された全体の中にとどまり、これは、しばしば「源」と呼ばれる意識の原初の静寂に戻ることと見なすことができるのです。.
このダイナミズムは、次の2つの状態を連続的に通過することとして見ることができます。:沈黙の意識と動的な意識の状態.
このように、意識のダイナミズムを基本的な振動の観点から見ることができるのです.
この振動の周波数は、意識の周波数である:インフィニ.
繰り返しになりますが、物理的な世界はまだ創造されていないので、これは物理的な周波数ではありません.
物理学者であっても無限という言葉に怯える必要はない。物理学で初めて無限が登場したのは、ある力が初めて定量化されたときであった:量子電気力学の理論における電磁気学.
このダイナミズムを生み出す仕組みは . polarisation  .
意識の分極化.
二重性の出現は、偏光というメカニズムで行われると言うことになります.
偏光には、相反する2つの極の相補的な組がある.
偏光の基本的な例として、磁石の2つの極が磁場を発生させることが挙げられます.
これは、量子物理学における場の真空状態の概念と相似的に関連づけることができる.
基本状態のフィールド (以下略)は粒子を含まないので、そのエネルギーはゼロである.
一方、揺らぎや仮想粒子の形では、無限のエネルギーを含んでいます.
この揺らぎは仮想的なものであるため、観測することはできない.
物理学者は、真空の偏光と呼んでいます。.
任意の瞬間に、仮想的な粒子と反粒子のペアが量子真空から自発的に現れることができる:陽子反陽子...
この2つの意識状態は、幾何学的に四面体で表現することができます。:の上端を形成する点。 tétraèdre_jaは samhita_ja以下、Rishiを表す3点で基本的な三角形を形成しています。 (題目)デヴァタ (関連:経験や知識)とシャンダス (物).

静寂とダイナミズムという特定の観点で考えると、正四面体は非対称性を呈し:一辺に点、もう一辺に三角形 ;無声的価値と動的な顕在的価値.
一方、四面体の中心を視点とすると、どの視点も特権的でない対称的な状況にあることがわかります.
視点＾＾を特定の視点に移すと、統一された全体の視点だけならともかく (サミタ)そして、多様性とは逆の視点が^DUAL^に現れる。.
幾何学的な表現という事実そのものが、空間の存在を意味しているのです.
意識の空間.
この空間の性質を知るには、目を閉じて、無限に広がる完全に空の空間と、この空の空間における私たちの意識の存在を想像すればよいのです.
このレベルでは、点と無限の空間の間に等価性がある.
実際、まったく何もない空間を想像してみると、その空間は空っぽなので、ある点を他の点に関連づけることができず、どの点も区別できないことがわかる.
そのような空間に自分がいることを想像してみると、実際には空間は存在せず、空間の可能性だけが存在することがわかるだろう。.
2つの点を区別することができないので、2つの点を別々のものとして考えることはできない。.
ここ」と「あそこ」を区別する基準も何もないのだから、「ここ」とか「あそこ」とか言えるわけがない。.
それは最も静かな形の意識の空間である.
空集合がそのダイナミズムによってすべての可能な集合の潜在性を含んでいるように、点と空間全体の統一性.

2.5.2.意識空間

この意識の空間は、意識の潜在的な可能性である.
空間は意識のダイナミズムによって創り出される.
意識が自己の価値の中に自己を投影し、まず主体と同一化するとき、意識は伸縮を生み出す。.
このストレッチこそが、ポイントからの空間を作り出すのです。.
この空間は、物理的な空間ではなく、意識の空間である.
意識という空間を出現させ、あるいは創造させるのは、主体と意識との区別や差異である.
したがって、意識の差別的な能力が距離を作り出し、その結果、空間が生まれるのである.
知性とは、意識の識別能力である.
ここでは、幾何学的領域における第一の双対性の表現に注目します。:一点と一節.
点をサイレントな側面に、セグメントをダイナミックな側面に、ある点から別の点への動きにリンクさせることができます.
Elisabeth_Haich_ja著書の中で Initiation (p224)は、この考えを点の振動に関連させて表現しています。.
点が振動し始めることで、セグメント、ディメンション1が生成されます。.
空間に関する次元の概念に戻りますが.
これに相当する考え方は、アインシュタインの特殊相対性理論に見られるもので、次のように呼ぶことができる。 . l'instant d éternité .
点が差異を持つようになると、その差異によって区別され、距離が見えるようになる.
基本的な考え方は、もし区別ができないのであれば、知覚は存在せず、したがって知覚された現実も存在しない、というものである。.
各ポイントは、ポイント.
意識空間の中の視点.
初期には4つの視点があります。:実際にはすべての視点の源である全体の視点、主体の視点、対象の視点、主体と対象との関係の視点.
全体という点から、それを構成する3つの要素に向かって出発する3つの区分は、したがって、意識が行う動きである.
このような動きの中で、意識は見たものの価値を想定しはじめます.
彼女が自分自身の中に主題を見るとき、彼女は自分自身の中に認識する主題の様相で自分自身を彩る、彼女は言う。:話題になってますね"。.
そうすることで、被写体と同一化し、被写体となる.
こうして、意識の主体的な価値が現れる :リシ"さん.
意識における視点は、意識によって想定され、経験される.
同じように、意識が対象に自分を投影し、自分を対象として見るとき、意識は対象になるのです.
オブジェクトバリュー＾チャンダス＾で彩られています。.
再び、意識はその知る能力において自らを投影し、^Devata^が現れる。.
ここで重要な指摘ができる。.
これまで述べてきたことはすべて、意識の中に存在する、あるいはあらかじめ存在するものである.
全体から見れば、これらすべては、自分自身を知る自分自身にほかならない一つのものに過ぎず、自分自身を知ることによって、いくつかの特質が浮かび上がってくるのである。.
記述された各要素は、常に意識という観点の枠内に収まっている:

• rishi_jaは、サミタや意識の^knowledgeable^視点です.
  - chandas_jaは、サミタや意識についての"知られている"見解です。.
  - devatta_jaは、サミタや意識の視点^knowledge^です。.
  

2.5.3.. le coeur et l'intellect :意識のダイナミズムの根底にあるもの

意識の内部生理を詳細に分析するプロセスである.
意識は、自らの価値を吟味するために、その区別をする能力を使う。: 私は自分自身を原初の意識として知っているが、主体、客体、それらの関係.
分析する意識の能力が知性であり、識別の能力である.
一方、意識が本質的に統一される能力は、それ自体、自らの特質を統一する能力である.
この統一された能力は、心や愛.
愛とは、団結する力、と定義することができる。.
この3つのセグメントを本来の方向で横断するのが、究極の意識である「サムイタ」です.
セグメントは両方向に向きを変えることができるので、進行方向を示す矢印が2つあります.
意識の最初の3つの投影、主体、対象、およびそれらの関係は意識に他ならず、意識と同じ特性を有しています。.
こうして生まれた主体価値や理性は、逆の意識運動を行い、統一意識に融合することができます。.
主体との同一化を放棄して原点に戻る.
意識は、自分自身の要素の投影によって自分自身を彩るとき、自分自身の何も失わず、完全に意識し、認識したままであり、したがって、この投影から自分自身の投影にすぎないことを悟り、その原初の状態、サムヒタまたは全体に戻ることができます.
このように統一あるいは統一された意識に戻ることを「自己への回帰」と呼びます.
自己とは究極の意識、または単に意識である。.
人間の心の働きから言えば、それは超越の経験であり、それまで感覚の対象である外界や精神活動である内界に向かって投影されていた意識の内面性への回帰である。.
これこそ、インドの哲学体系であるヨーガの主題である。.
経験や知識の価値^Devatta^、完全に意識的な価値^Chandas^もまた、その道を戻ることができる。.
これらの要素はすべて、こうして自分の起源を認識し、この運動を通じて意識の統一を回復する。この逆の運動がなければ、意識の統一は失われる。.
私たちは、頂点が4つの原初的な視点である四面体の幾何学的表現を使うことができ、それらをつなぐ線分は、一方ではそれらを生み出す知性の弁別活動、他方では統一への回帰.

こうして、意識から自然に生まれる第二の二元性、すなわち自己認識する意識に内在するダイナミズムを表現する「知・心」の二元性が浮き彫りにされたのである.
幾何学用語では、四面体はそれ自身の双対であり、オートデュアルであると言われる.
グラフ理論的には graphe_tétraédriqueは、そのオートデュアルでもある.
また、Wikipediaのページには、四面体グラフの例として次のような画像が掲載されており、『サムヒター』の構造と容易に比較することが可能である。.
この基本コンセプトの普遍性を示す一例です。.

2.5.4.むげんしゅうは

この固有のダイナミズムは、意識の空間における原初的な振動である.
この振動は物理的な振動ではなく、意識の視点の振動である.
無限大の周波数を持つ仮想振動と言える.
このプロセスは、2つの異なる視点から見ることができます。.
同時性"というか永遠の全体性という視点と、ある質または意識状態"から別の質へ順次プロセスで移行する順次性という視点.
順序であり全体であるサミタの全体概念.
時間や物理的な空間がまだ作られていないため、^simultaneous^は逆カンマで囲まれ、^eternal^と置き換えるのがより適切である。.
また、ここでは3つ目の二元論として、「状態-プロセス」の二元論を掲げています。.
サミタは、それ自体が意識のプロセスである状態として見ることができます.
サムヒターでは、すべての二元性が統合され、全体として認識される。.
例えば、「老子」の宇宙論である「道 徳経」では.
これは、二元性＾＾陰陽を表す＾＾道＾＾のイメージです。.
意識の^仮想^というか非物理的な現実^の空間では、ある視点から別の視点への一連の通過は、^仮想時間^の意識の時間として考えることができる。.
この時間では、道はすべての方向に移動することができ、物理的な時間のような時間の矢印はなく、不可逆性もない。.
そして、これらの経路は無限の速度で移動するため、同時性、より正確には、先ほど言ったように永遠性があるのです.
それに比べて、特殊相対性理論の空間では、すべての物質が存在しない空間があり、そこには有限の速度で動く光だけが存在していることがわかる.
そのため、私たちはこの有限の速度のために物理的な空間にいるのです.
が含まれています。 . l'instant d éternité これは、物理的な空間が意識の空間からどのように生まれるかを示してくれるものである.
最も高い山の頂上から、あるいは谷間を走る列車の窓から、グローバルに眺めることができる風景のようなものです.
電車の中では次々と映像がスクロールしていきますが、山の上からは全景が一度に見渡せます.
人間の目は、網膜の中心にある黄斑部では、連続したタッチで進む精密な視覚、それ以外の網膜の周辺部では、グローバルに機能するぼやけた視覚という、両方の能力を持っているのです.
これらの視点の明確化を考えるために、他のアナロジーを導入することも可能である.
もし、異なる状態のシーケンスを速度を上げて走らせると、フィルムが連続した画像で構成されているのと同じように、このシーケンスは静的なものとして知覚されるが、画像の連続性が高いため、目には連続性があるように見えるだろう.
それと同じように、物質も安定しているように見えて、実は非常に速いダイナミックなプロセスなのです.
このダイナミズムを利用したのが、現代の科学技術である。.
簡単な例:安定した流体である燃料と酸化剤の組み合わせは、その安定性の裏にあるダイナミズムを明らかにします。.

2.5.5.サムライの配備

意識を展開するプロセスを継続しよう.
四面体のセグメントにはすべて意味があると言いましたが.
セグメントとは、ある視点から別の視点へ移動するためのリンクです.
私たちはこのことを、『サムヒター』の中心点から現れる3つのセグメントについて見てきました。.
ヴェーダ文献の面では、上記がヴェーダの本文に微細に表現されています.
ヴェーダという言葉、またはヴェッド (サンスクリット語では、端末の^a^は明示的に発音されません^véd^。)というのは、それ自体 "knowledge".
ヴェーダは4つの書物から成り、それぞれの書物は上記の4つの価値のうちの一つを表しています。.

• リグヴェーダとは、サムヒタの価値や意識の全体性についての知識である.
  したがって、それは意識それ自身による自己解説である.この解説から、宇宙の創造が始まる.
  - サマ・ヴェーダは、知識を知る者またはリシの観点から分析するものです。.
  - atharva-vedaは、知識またはdevattaの観点から知識を分析することです。.
  - ヤジュル・ヴェーダは、既知またはチャンダという観点から知識を分析するものである。.
  

意識ビッグバン

常に新しい視点を創造する意識の能力で、意識の中に本当のビッグバンが生み出されることは容易に理解できるだろう。 意識に含まれるあらゆる視点の可能性の組み合わせ的な爆発である。 無制限自然.ますます専門化する視点が、想像を絶するほど湧き上がってくる。.

新しいビューの生成には、無限のレベルがあると考えるのが論理的です.
この記述は離散的であり、つまり整数で行われる (非連続的).
つまり、量子.

このバブリングは、常に交差しています。 . la fréquence infinie  を行き来しています。 サムヒターで最も統一された、知性が生み出す無限の見方.

このビッグバンは意識の中で起こるもので、意識の構造にほかならない。 じこちしき.

2.5.6.. cristal de la conscience : :20200503

三下の意識が投影する無限の眺めの集合は、原子の間のつながりが結晶を形成するのと同じように、投影や識別のプロセスによって、これらすべての眺めがつながっているという意味で、結晶を形成していると言える.
結晶の特徴として、その . entropie は、原子と原子の結合が非常に弱いため.
シーエフ . entropie et information .
すべてがつながっていれば、エントロピーはゼロになる.
量子状態の特徴は、エントロピーがゼロであることです.
量子系は、単一の波動関数で記述される (シーエフ . Premier postulat コンシャスグラス).
分離を生み出すのはデコヒーレンスであり、システムを単一の波動関数として考えることは不可能であるため、いくつかの別々の量子システムとして考える必要があるのです.
による記述から、こうして mécanique_quantique_jaによる記述に mécanique_statistique_ja.
例えば、超伝導体中のすべての電子は単一の波動関数を形成しているので、エントロピーはゼロであり、電流の通過に対する抵抗はもはや存在しない.
一方、温度上昇によって超伝導状態が破壊され、古典的な伝導状態に戻ると、電子が個体化して金属イオンに衝突し、エントロピーが高くなります.
意識による視点の投影が、距離感を生み出す.
この距離の取り方のプロセスによって、測定できない根本的な距離が生まれ、それがすべての測定の基準となるためです.
この尺度のない基本的な距離が、意識の結晶の網目を定義するのです.
また、意識の投影は、主体とその投影を分離する視点がないため、離散的なメカニズムであると言えるでしょう.
そのため、最も基本的なレベルでは、定量化とは.

2.5.7.量子真空のゆらぎ

意識の視点の無限の周波数の泡は、その揺らぎと比較することができます。 プランクスケールの統一場量子、別名「時空の泡」"。.

プランクスケールは、自然界の力のダイナミズムによって考えられる最小の大きさのスケールである.
これは重力量子現象の自然なスケール、すなわち物理学の統一場のダイナミズムのスケールである.

意識の投影の基本的な距離との関連付けを行う。.

2.5.8.クォークの無限閉じ込め

物理学では、原子核を結びつける力である「強い核力」を説明するために、同じようなメカニズムが考案されている。.
これがクォークの理論、量子色力学である.
この理論では、原子核を構成する陽子と中性子の粒子は、クォークというさらに小さな粒子が、グルーオンという他の粒子によって運ばれる力によって結合されたものであるとしている.
素粒子物理学では、力は常に特定の粒子によって担われ、その粒子は「ボソン（boson）」という総称でグループ化される。.
粒子間の力または相互作用は、ボゾンの永久的な交換を通じて行われる.
ボゾンを交換する粒子はフェルミオンと呼ばれ、物質の粒子である。.
ボソンとフェルミオンという2つのカテゴリーの粒子.
これは、素粒子物理学の基本的な二面性である:ボゾンフェルミオン.
この二元性は次のように表される。:フェルミ ンは物質の構成要素であり、ボゾンはそれらを繋ぎ合わせる接着剤である.
私たちが観測するすべての物質性は、このように構築されています。.
ボソンとフェルミオンの特徴的な性質は、この単純な性質よりもさらに深いところにあるのだが、ここでは詳しく説明できない。.
したがって、グルーオンはクォークとクォークの間の接着剤であり、それが名前の由来となっています。.
グルーオンの特殊なケースは、それ自身が力を受けるため、自然によって新しいグルーオンとこれを交換することである。 ...
無限大に.
これがクォークの無限閉じ込めと呼ばれるもので、この力がなぜ大きいかを説明しています.
陽子を構成する2つのクォークを分離しようとすると、クォークを結びつけている多くのグルーオンと戦うために非常に多くのエネルギーが必要となり、最終的には2つの新しいクォークを作り出すのに十分なエネルギーとなります (アインシュタインの質量とエネルギーの等価にしたがって:E =m c² m c²).
このため、クォークを分離することは不可能で、常に陽子や中性子の内部に存在しています.
すべては、このような再帰的な機能が自然界に存在することを説明するためである.
このメカニズムは、プレオンの理論で取り上げられ、他のすべての粒子を生成する基本的な粒子を定義しようとしたものである.
2つのプレオンは新しいプレオンのペアを介して互いに作用し、次のような図式で表すことができます。 :

ビッグバンに戻ろう.
それは純粋な意識のビッグバンであり、まだ何も物質的な特性を持っていません。.
このモデルから、物質の生成過程を想像することはできないだろうか。 2.5.9.ちえのあやまり

この無限の泡の中に、非常に遠くに投影された意識の視点があり、それ自身が視点の源であると考えることを想像してみよう。.という見方もできますが、これは一つの可能性です。 は、実際には見解の源である『サムヒター』ではなく、投影された見解であるため、誤りである。 また、他の意見と同じように、サムヒターへの道もあります。.長ければ長いほど、対応する 高視点生成.

これを知性の誤りという。.

なお、『サムヒター』は「見解の源」、あるいは単に「源」とも呼ばれることがある。 これまで開発されてきたものからすると、意識の視点以外に何があるのだろうか。

それからどうなるのか.それを源流と考えるこの考え方では、源流に戻ることは不可能になる。 サムヒターへ戻るという視点に立つために.であるため、不可能である。 アンチノミック.もし、人が源であると信じるなら、論理的に源に戻る道があると信じることはできない。.

ここで私たちは何に気づくのでしょうか。私たちは、選択を扱っている.ある時点で、良心はこの選択をすることを決定します。 という視点に戻ることを禁止し、代替案から自分を切り離すことです。 検討可能.これは新しい視点ですが ちょうじょうしごく.

選択する能力は、意識の基本的な特性である. 選択肢を放棄する能力、つまり別の選択肢を選ぶ能力も同様である.

ここでは、破裂のオーダーのようなものが発生することがわかります.という投影図。 は「源」そのものであり、これまで観察されてきた意識の連続性に切れ目を生じさせます.

この区切りは、今、実体"と呼ぶことができるこの特定の視点のためにのみ作成されます。.

確かに、原初の意識、つまり「源」の視点から見れば、これは一つの可能性に過ぎない。 わかれじ.しかし、この分離は幻想であり、実際には絶対的な現実はないのです.

この幻想を引き受けた主体に相対する現実を持つだけである.定義上、このエンティティに対して というのも、分離という選択こそが、実体を作り出したからです。.

この実体を別個の＾＾実体と呼ぶことができる。 (原初の意識、根源の意識).

このように、断絶は分離した視点の中にのみ存在するが、逆説的に分離した視点はそれを考慮しない さにあらず.一方で、その結果を想定し.

これは、根本的に . Cinquième postulat 量子力学と一般に 仮定3,4,5で記述される量子測定過程の.

2.5.9.1.対称性の破れ

ここで指摘したことは、物理学における対称性の破れの概念と関係がある。 あるいは、大域的な対称性と局所的な対称性の関係. この概念では、片側が対称である状況と、対称性が破れ、力が現れる状況を考える.

実はこの2つの状況は等価であり、同じ現実に対する2つの視点に対応するものである。.

この考え方は、簡単に説明することができます。.2点A、Bを持つ単純な幾何学線を考える この線上で、一定の距離をおいて. もう一つの点Oを基準点として、この点のおかげで点Aと点Bを見ることができると考えてみよう. 点Oをセグメントのちょうど真ん中に位置させよう A,B_ja. ここで、物事の観察の仕方、すなわち観察のプロセスを定義してみよう.

この系では、距離の観測のみが可能であると仮定します。.

距離とは、点間の距離のみを意味し、点を配置する方向は意味しない。 からAやBに移る. そのため、方向は観測できるものではありません.そこで、量子力学の「観測可能」という概念を利用します。.

この場合、Oと点A、Bとの距離は同じであることがわかります:d(O,A) =d(O,B).

これは、我々が構築したシステムの観測者にとって、点Aと点Bは同じであることを意味します.

この状況の対称性 (AはOについてBと対称である)オブザーバー用キャッシュ Oの位置で、基礎的であるが観察不可能な差異. これは、切れ目のない対称性の場合です.

ここで、観測者の位置が B よりも A に近い O' に変わったとすると このとき、O'からA、Bへの距離はもはや等しくない.dについて(O',A)

システムは変わらないが、視点を変えることで違いが見えてくる.

(観測可能であるにもかかわらず、その方向が観測されないというのは、この例で言えば かくれみのあるじ)

_

観測されたシステム.

A B _________________________________.__________________________________.______________________________________________

このシステムにおける観測者Oの位置は:釣り合い型対称性、AとBは区別がつかない.

A O B _________________________________.________________._________________.______________________________________________

距離だけを区別し、方向を区別しない観察者が観察する現実: AとBを区別することができない彼にとって、それは同じ物体である。.
A オー・ビー ._________________.______________________________________________

このシステムにおける観測者O'の位置は:対称性の破れた状態、AとBは見分けがつく.

A O' B _________________________________.__________._______________________.______________________________________________

常に距離だけを区別し、方向を区別しない観察者が観察する現実: この場合、AとBは異なる.
O A B .__________.______.______________________________________________

_

このように、単純に翻訳すると、観察可能な現実が異なっていることがわかります。.この単純な例は、次のように類推されます。 観測可能という概念が発達した量子力学ではどうなるのかに. この概念の重要性は、基本的な現実と観察可能な現実を分離することです. 量子力学では、一方では系の波動関数のレベル、他方では測定のレベルである.

もっと簡単に言えば、一方では現実を、他方では現象学を語るのである。.現実が支えている すべての現象学、それは現実となるが、それは現実の外観にすぎない.

別の言い方をすれば、顕在的な現実と非顕在的な現実の話です.

精神分析医 . Jung  は、顕在しない現実を語るために、Uns Mundusという概念を導入しました。.

このユングの非顕在的現実は、メカニズムを通じて顕在的現実に影響を及ぼしている。 シンクロニシティ.この影響は因果関係ではなく、最終的なものです (意味や目的をもたらすからです。).
ユングは物理学者ヴォルフガングと共同で 量子力学がモデルを提供するため 非局所的な波動関数とその局所的な測定の概念を通じて、シンクロニシティを浮き彫りにする 特にフランスの物理学者であるアラン・エリオットによって研究された量子もつれ現象において . Aspect  と Bernard_d_Espagnat

後者は、現実の本質に関するこの短いビデオの中で、自分自身を明確に表現しています。 : Bernard_d_Espagnat_sur_la_nature_de_la_réalité

2.5.10.ヴェーダからアーユルヴェーダへ じょうそうぶもん

知性の誤りが生じたとき、すなわち、それ自身による意識の弁別という知的プロセスが 見解の根源である「サムヒタ」と見解の分離について 自分自身が源流でないのに源流であると思い込んでいる断絶の を投影しているのであれば、その意識は非常に高い。 五月蝿い.

この視点を前提とする意識は、定義上、その源流に戻ることはできない. 確かに、自分自身が元凶だと考えているので、後戻りはできない。. この特定の選択は、直ちに結果をもたらす:対応する被写体 とは不可分である。. 全体はもはや統一体として認識することができない (サムライの)にしかならないので オペレーションは、ソースに戻る.

物質が現れるのは、主体が自分を対象から切り離して考えるときである.

被験者は自分を取り囲む世界を知覚している (彼以外のもの)と、この世界への対応力 は、投影されたレベルの深さに応じて、知覚の手段も行動の手段も制限されます。 すべての可能性の領域であるソースからそれを奪うものである.

知覚されるものは、もはや完全に意識の識別活動として見ることはできない.

人生って、こんなふうに見えるんだ.があります。 veda_jaになります。ayurveda_ja

その上で、人生とは根本的に何であるかの定義を与えることができます:

2.5.10.1.人生設計

生命は意識の物質化された表現です。.

この「生命とは何か」というビジョンは、量子論の理解をもたらし、そのパラドックスすべてを解決するものだ.

その . Premier postulat 量子力学では、物理システムの情報の総体が は、波動関数や状態ベクトルのデータに含まれる. この波動関数の空間は、非物理的な抽象的な空間ですが、それでも、これまで見てきたように、存在します。.

その存在を直接的に証明するのは、量子相関実験である または非局所的な量子もつれ:うちゅうぞうはかく.

意識の空間には、まだ物質やエネルギー、時空は存在しない。.したがって、非局所的な場である.

2つの非局所的な場を区別することは不可能で、区別するためにはまず局在化しなければならないからだ.

さらに、ヒルベルト空間と呼ばれる波動関数空間が一意であることが数学的に証明されています: _Alain_Connes_l_espace_de_hilbert_est_unique_2021_12_04 .

したがって、結論は必然的に、意識の空間と量子的現実の空間は同一であることになる.

物理世界には、モノがあり、そのモノを観察する主体がいる.

を経て、ビッグバンから意識が分離し、宇宙が展開されることで出現します。 . developpement en couche de l'univers  その結果、反射的な意識を支える脳が出現するまで、より複雑でより意識的な構造が生み出されるだろう 人間の場合、覚醒状態の単純な反射的な意識をはるかに超えて、発達していると考えるのはごく自然なことである。 覚醒は前提に過ぎず、無意識が意識に転化したものだからです。.
このことは、私たちが24時間意識しているわけではない、という事実だけで証明されるのですから、謙虚に認めるべきでしょう。 半意識、あるいは部分意識の存在に過ぎないこと.

2.6.常世の刹那

• 特殊相対性理論では、異なる速度で動く参照フレームでは、時間が同じように流れないことを教えてくれる.
  - したがって、時間はニュートン力学のようにすべての参照フレームにおいて絶対的な変数ではなく、したがって、考慮されなければなりません。 リポジトリ固有の座標として.
  - したがって、特殊相対性理論における参照枠は、ニュートン力学における位置ではなく、事象、すなわち位置と時間を参照することになる。.
  - 特殊相対性理論では、空間と時間から測定される事象を考慮するため、時空連続体を考える.
  - 時空間における2つの事象の間の距離（metric）を区間と呼びます。.リーマン的であると言われている.
  - このメトリックは、3次元物理空間におけるユークリッド距離のアナログである。 (の定理に関連している。 . Pythagore 常世の刹那) - ユークリッド測度をd²の形に変換する =x² y² z², これは直角三角形におけるピタゴラスの定理と同等であり，斜辺の2乗は他の2辺の2乗の和に等しい.
  - 3次元の物理空間では、距離はいわゆる直交基準フレームに位置することで測定されます。 (ちょうとう).
  - 実際には、どのような形式の参照フレームや参照フレーム内のどのような座標系を用いてもよいが、数学的にはこれらの参照フレームや座標系はすべてリンクしている。.
  - 4次元時空では、2つの事象の距離を測定します。 :いっしゅんかん.
  - ユークリッドとリーマンの測定基準には本質的な違いがある :リーマンメトリックは時間に対して負の符号を持つが、ニュートン力学のユークリッドメトリックは、時間に対して負の符号を持つ。 は正の符号しかない.
  - を簡略化するために、2次元の時空を考える。:いちじくうかん.
  - 間隔を測定するために、基準フレームが必要です :空間軸をx、時間軸をtとする。 (ユークリッド空間では、距離は3次元の参照フレームを基準にして測定することができ、その軸は一般にx,y,zと表記される。 ) - の場合、Riemannian metric は次のような形になります。:

  I =x² -c²t²

  - 距離と時間を同じ単位で測定するのであれば、それは正当なことです。 は、特殊相対性理論の時空連続体であることから、c=定義上1 (t を t/c で置き換える -c は定数なので、正当であり、方程式の性質を変えることはない。 ).
  

  - となり、その区間は:

  I =x²-t²

  - SR空間は、光速で動く光子だけが存在する空っぽの空間である.
  

  - となるので、光の場合、移動した時間と空間の関係は、x =右または左 =たんまりと =1

  - 軽い変位が発生する間隔 (フォトン)は常に0であり、2つの等しい項の差は.
  

  - フォトンは、時空間における動きが空間と時間の間で完全に調和している粒子である.2次元空間において、フォトンの測地線は対角線である.
  (ジェオデシックとは、時空間における軌跡を表す言葉です).
  

  - 物理学では、システムの観測者に関連する参照フレームと、観測されたシステムに関連する参照フレームというように、異なる参照フレームを選択することができます。 (とともに移動します。).
  

  - 特殊相対性理論では、研究対象のシステムにリンクされた基準フレームでは、この基準フレームとシステムの間に距離がないため、間隔は時間に等しくなります.
  計量式で区間Iの値として唯一残っているのは=-t².この間隔は、基準フレームの適正時間、すなわち、以下のような方法であると言われています。 月日の経つのは早いもので.
  

  - は、光子の場合、常にx=tとし、x=0であれば、光子の固有時間も0となる. これは、光子が空間を移動する際に、時間の流れがないことを意味する.彼は永遠の一瞬を生きている.
  

  - みるひとにきくものではない (すなわち、観測者の参照枠に対して)光速でない.
  

  - 特殊相対性理論では、光子しか存在しないと言われています。 (質量がなければ、光子の質量は0である)だから、この空間では、唯一の存在である光から見て が存在し、時間の流れも、空間の動きもない。.
  

  - そのため、この空間を前述した意識の空間に近づけることができます。.
  

• というのも、知性の誤りのおかげで物質界が見えるからである。.
  

  - 特殊相対性理論を拡張した一般相対性理論では、メトリックに修正を加えている : 時空はもはや平坦ではなく、湾曲しており、この湾曲が重力場を作り出し、それが質量に関連していることが分かっている。. - ニュートン理論では、質量が存在する場合、重力場が発生するとされています. 一般相対性理論では、質量が存在する場合 (またはエネルギー)となると、時空が曲がる.
  

  - 一般相対性理論は、質量とエネルギーの働きをよく表しています。 (明り取り)じゅうりょくじょう.
  しかし、質量がどのように現れるか、したがって、特殊相対性理論の平坦な時空がどのように曲げられるかは書かれていない を一般相対性理論と同じにする.
  

  - 力学では、システムがいくつかの別々の要素で構成されている場合、それらがリンクしているかどうかにかかわらず、システムの重心は考慮されます というものである。 barycentreシステムを構成する元素の異なる質量の. であり、システムの全質量に関連している.そのとき、重力の効果は、あたかもそれが適用されているかのように この重心に.
  

  - ここで、全エネルギーがEで、質量がない2つの光子が、同じ方向に、しかし反対方向に動くと想像してみましょう。.
  

  - このシステムの重心を考えると、それは動かないので、システムの全エネルギーをそれに関連付けることができる.
  

  - この動かないシステムに (重心位置から見て)という有名なEinteinの公式を適用することができます。 =静止状態でのエネルギーであるmc²。.
  

  - そのため、各光子が個別に質量ゼロであっても、システム全体では同じにはなりません.
  

  - これは、実はアインシュタインの一般相対性理論の方程式が予言するもので、ある分布において 物質とエネルギーの空間的な曲率に対応し、時空間の曲率に対応します。.
  

  - というように、物質が存在せず、エネルギーだけが存在する場合、ここでは、光子のエネルギー.
  

  - こうして、四方八方に光波が飛び交う純粋な光の空間となる 質量分布と時空の湾曲を持つことになる。.ここで想像しなければならないのは、エネルギー密度 ビッグバン時に存在したような非常に大きな、あるいはエネルギーゆらぎのような プランクスケールで.
  

  - この空間には揺らぎがあり、ある瞬間、その揺らぎによって 特定の地域でエネルギー密度が強くなり、その結果、重力場が強くなる。.
  

  - とすると、この領域に近い光子は、この領域に近づくことになり、実質的に一般相対性理論 は、光が重力場によって偏向されるため、重力引力が発生することを予言しています。.

  - したがって、十分な光エネルギー密度があれば、光子の局在化は十分に可能である。 を、質量的に形成する空間領域で :この領域に光子がある場合 に等しい質量を持ち、そのためこの領域に限定されると考えることができる。 蓄えた光エネルギーを.
  

  - 質量粒子が空間のある領域を占めると、以前の状況に完全に対応します。

  - ということは、質量のある粒子は、それが占める空間に局在する光エネルギーで構成されていることになります。.
  

  - しかし、光子をうまく閉じ込めるには、どれくらいの重力場が必要なのでしょうか？ その答えは、アインシュタインの一般相対性理論方程式の解にある。:ブラックホール.
  

  - ブラックホールは、光子が空間を移動するのを防ぐことができます。.
  

  - ということで、もし光子が自由に動けない場合、局在している場合 というのは、ブラックホールを中心に回転しているからです。 光陰矢のごとし.
  

  - ということは、巨大な素粒子は、必然的にブラックホールとなる.
  

  - の理論がまさにその結果です。 . Nassim Haramein .
  

  - ナッシム・ハラメインの計算では、陽子は光速で回転しています。. これは、ブラックホールを周回する光子だけで構成されていると考えればわかりやすいでしょう.
  によって与えられる原解が、このようなものであることに注意する必要があります。 Karl_Schwarzschild_ja_nweb_ja一般相対性理論でいうところのブラックホール。 は完全な解ではなく、例えば、ブラックホールが回転していないことを考慮しました。.シーエフ: . un nouveau modele et une nouvelle vision du trou noir .
  

  - したがって、質量は、観測者が光速よりも小さな速度で移動している場合にのみ現れる現象である.
  

  - もし観測者がブラックホールの周りを回転する光子に束縛されているならば、光速で動く光子は質量を持つことができない。.
  

  - で説明した仕組みと本質的に似ているため、質量の出現を解決しています。 . brisure de symétrie 

  しかし、これとどのような関係があるのでしょうか。 . l'erreur de l'intellect は見たことある？

  - 永遠を生きる光子は、知性の誤りの前の状況にあり、源から分離されていないことに気づくことができる。.
  で見てきたように、彼にとって物質は存在せず、時間も空間もない。 . l'instant d éternité .
  

  - 光速で移動しない観測者の視点からだけである。 源流からの分離が存在するという質量 :物質界に住んでいる.
  

  - 純粋な量子光とでも呼ぶべき世界、言い換えれば、波動関数の量子レベルでは 距離も制限もなく、永遠の瞬間のような時間性がないことを知る。 周波数が無限大であるため、質量もない.
  

  - 私たちの観測者は、選択によってソースから自分を切り離し、何か特別なことを成し遂げたのです :制約、限界を作ってしまった だめもと.このように、意識の自然な定量化が、物理的な空間の定量化になっていくのです というのも、時間は空間と同時に現れ、無限の周波数の減速を想定しているからである.
  

  - こうして生まれた制約は、障害物であるがゆえに動きを鈍らせ、物理世界の顕在化を可能にします.
  

  - 光源に戻るには、私たち別の観測者がブラックホールに落ち、回転している光子に加わる必要がある。.
  

  - ここでもまた . Théorie de Nassim Haramein が解を与えるので、普遍的な動的な 物理学の統一領域と意識の基本的なダイナミクス、さらに物理的な空間と意識の空間との構造について.
  

• 基本的な距離という単一のデータから、物理世界で可能な最小の距離を導き出しました.
  - 知性の誤りによって、根源への回帰、ひいては全能感への回帰は不可能である。.
  - そのため、最終的にはプランク距離という最小の距離となります.
  - この距離以下では、人はもはや物質世界ではなく、純粋な意識の世界にいるのです.
  - このように、空間内の変位は、プランク距離だけ離れた点から点への量子的な跳躍によって行われる.
  - 物理的な空間は不連続であり、連続的ではありません。 longueur_de_planck_ja 物理世界の中でオブジェクトが構成されているすべてのスケールに関して.
  - 小さいジャンプは存在し得ず、大きいジャンプはプランクジャンプの連続である.
  - この量子化制約により、3次元の点の幾何学的ネットワークが構築されることは容易に理解できる.
  画像の説明はこちら : . organisation géometrique de l'espace quantifié .
  

  

  この幾何学的な構造は、いくつかの方法で見ることができますので、ここで説明しました。 : . structure du vide quantique .
  から実際に出てくるのは結晶のようなネットワークです。 . cristal de la conscience .
  

  このネットワークの各点は、12個の点によって囲まれ、その頂点には cuboctaèdre.
  

  

  このネットワークの画像は、立方八面体が入れ子になっていることを表しています.
  

  

  建築家のバックミンスター・フラーによって、立方八面体は vector_equilibrium いいとこ取り.ビデオでは、プラトニック・ソリッドがどのように見えるかを示している.
  

  この5つのソリッドにそれぞれ関連するプラトン、エレメント tableau_elements_spin_ja

  六角形構造において、三角形の円の原点から測ると (価値 0)への六角形の頂点の投影は、以下のようになることがわかります。 x軸 (よってコサイン)は、素粒子に対して5つの可能なスピン状態を与える.
  

  

  ピラミッドのように、正四面体や正八面体で空間を埋め尽くした構造として見ることができる。.
  

  

  構造はフラクタルである (幾何学的再帰的).この図では、レベル1の最小の立方八面体を緑で、レベル2のものをオレンジで表示しています。 また、レベル2の八面体も黄色で表示されています.
  

  六角形平面上では、フラクタル構造は flocon_de_Koch

  

  3次元フラクタル構造は、三角形を基点とした2次元のコッホ雪片と同じように構成することができる.
  四面体、四面体スター、そして64個の四面体からなるナッシム・ハラメインの構造を発見。 が、実は立方体に内接していることがわかる。.さらに繰り返しを続けると、一見して滑らかなエッジを持つ立方体の形状が得られるだろう.
  

  

  ナッシムの構造:

  

  フラクタル構造は、エリザベート・ハイヒがその著書『イニシエーション』の中で述べているように、八面体を再帰的に切り捨てることによっても見出すことができる。.
  

  

  この構造のすべての可能な形態は、古代の伝統からその象徴的な同等物を持っていることがわかります.
  これは、この構造の普遍性を示すための追加的な基準である.
  

  映画 Black_WholeNassim Haramein著は、これらの対応関係の一部を紹介しています。.
  

  実際、もし私たちが根本的な方法で統一場の構造を特定したのであれば、あらゆる場所でそれを見つけなければならないでしょう.
  

  これは、この構造に関連する基本的なダイナミクスにも見られることです.
  

で見てきました。 . le coeur et l'intellect 意識のダイナミズムとは何だったのか.
したがって、物理的な世界では、このダイナミズムを見つけなければなりません.
物理的な世界において、すべてを統合し、一致させる心の役割を担っているのは、引力である.
もし重力が宇宙で唯一の力であったなら (四大勢力)そうすれば、宇宙のすべての物質は、巨大なブラックホールに降着して形成され、すべての物理的構造は崩壊し、純粋なエネルギーの状態になる。 :質量無き光子.
重力の影響を相殺し、物理的な構造を存在させ、空間に展開させる力は、電磁気力であり、物理的な世界において知性の役割を担っている。.

2.9.1.せいちゅう

星や太陽を例にとると、宇宙を満たしている水素の雲を重力で圧縮しているのです (1個の水素原子は、1個の陽子と1個の電子から構成されている).
この圧縮により、水素は星の中心に向かって集中し、電気力によって互いに反発しあう陽子となり (同電荷同士は反発し合う)は非常に近いので、融合してより重い原子核であるヘリウムを形成し、強い電磁エネルギーを放ちます (ガンマ線)は、重力圧力の逆数である放射圧を発生させて宇宙空間へ逃げようとします.
これらの光線は星を離れる前に、陽子や電子と数え切れないほど相互作用し、X線、そして光線という形でエネルギーを散乱させながら星を離れていきます.
星の中心で生成された光子が放出されるまでに100万年かかると計算されている.

2.9.2.惑星上

地球上でも同じような状況が起こっている。もし、岩石の本質的な結晶構造を圧縮しにくくしている電磁気の力に押しつぶされなければ、すべての物質は重力の力によって惑星の中心に集中することになるだろう.
このように、電磁気による物質の抵抗は、量子力学の枠組みでしか説明できないことを指摘しておく必要がある.
量子力学がなければ、物質は単に存在せず、分野は重力に委ねられていただろう (一般相対性理論)すべてのものをブラックホール化するために.

2.9.3.げんしかくで

核戦力も同じ状況です.
物理学で特定されている4つの基本的な力、重力、電磁気学は無限に広がり、原子核のスケールで作用する2つのミクロな力が存在する :原子核の凝集を担う強い相互作用と原子核の崩壊を担う弱い核力.
強い相互作用は重力と同じ役割を果たし、陽子と中性子を接着して原子核の凝集力を保証していることがわかります。.
補完的に、弱い核力が原子核の崩壊を引き起こす.
元素の放射能はこの力によるものである.
この弱い核力が強い核力と対抗し、原子核の大きさを制限しているのです.
こうして均衡が生まれ、その均衡の中でメンデレーエ表による92個の安定原子が存在するのです.
原子が重くなればなるほど、ある原子量以上の原子核の生成を妨げる放射性物質が発生しやすくなる.
また、物理学者たちは、弱い核力が実際には原子核のスケールでの電磁気的な効果であることを明らかにしていることにも注目すべきだろう。.
シーエフ . quantification des forces .
ナッシム・ハラメインは、強い相互作用が実は原子核のスケールでの重力の効果であることに気がつきました.
このことは、最初の出版物から明らかである : schwarzschild_proton_a4_pdf_ja_nweb_ja

2.9.4.重力と電磁気学 2つの補完的な力

ここでは、2つの力 :重力と電磁気は陰陽の二面性を形成している.
陰は重力、陽は電磁気学.
ナッシム・ハラメインの理論は、このダイナミズムが物質宇宙でどのような形をとっているかを可視化するもので、彼が開発したアインシュタインの方程式の解法である。 : . nassim haramein black hole .
この渦の解は、宇宙のあらゆる場所で見られるものである.
量子力学の授業で、レヴィ先生が、水素原子のまわりの電子の存在確率の流体は、静的でも均一でもなく、渦のような速度場を持っていることを教えてくれたのを覚えています。.

2.9.5.. modèle atomique de la mécanique quantique : :20200521

古典力学や電磁気学は、原子のレベルでは機能しないことが分かっています.
原子核である陽子1個と、その周りを回る電子1個からなる最も単純な原子である水素原子を例にとると、反対の電荷を持つ粒子同士が引き合う電気力により :陽電子陰電子.
古典的な場合、回転している電子は電磁波によって運動エネルギーを失うと同時に陽子に引き寄せられ、その結果、非常に速く原子核に落下することになるが、現実には明らかにそうではないため、原子の古典理論は失敗したのである.
の解答は. équation de Schrödinger は、水素原子の場合、いわゆる原子軌道"が得られます。.
最初の軌道は0.
コアから5amgströmまたは0.
05ナノメートル.
原子が基底状態、すなわち最も励起やエネルギーの少ない状態にあるとき、電子はこの軌道にある。.
電子が光子を受け取ると、エネルギーを吸収し、光子の周波数が基本軌道から高いエネルギーの軌道にジャンプするのに必要なエネルギーと関連している場合、電子はジャンプを行います。 ...
で、この新しい軌道に行き着きます。.
しかし、吸収した光子を放出する電子に緩和があれば、基本的なレベルに戻る.
そして、これ以上低くすることはできない。なぜなら、基本的なエネルギーよりも低いエネルギーの軌道や状態はありえないからだ.
これは、例えばピアノの弦のルートがA3である場合、A2の音を低くすることができないのと同じである。.
一方、A2を基音とする弦は、音を出すときに指を弦の真ん中に置いて、ある方法で刺激すると、A3の音を出します.
このように平衡が得られるのは、これまで見てきたように、量子的な機能が、基本的には視点の^discrimination^と^discrete^または^quantified状態の発現に由来しているためである。.
したがって、普遍的なブラックホールで物質宇宙が消滅することに抵抗するのは、電磁力そのものではなく、その定量化であることがわかる.

2.9.6.凝灰岩

さらに、大きさのスケールを経てメートル単位、すなわち生物学的生命のスケールに近づいていくと、統一場のダイナミクスは、原子・分子軌道を基礎として構築される別の形態をとるようになる.
これがテンセグリティー構造.
の正式な定義は以下の通りです。 tenségrité_は以下の通りです。: 引張の連続要素に付随する圧縮の不連続要素.
長い説明よりも、以下の写真の方が、自立した構造になっています。.

です。 . Buckminster Fuller このコンセプトを開発したのは、ベクトル平行対を強調した人です。.
テンセグリティー構造は、生物界では、次のような形で現れています。 micron_jaセルサイズ、最大生物サイズ.
バックミンスター・フラーは建築家なので、人間の構造物もそうですが.
細胞の骨格である細胞骨格は、テンセグリティー構造と考えられている.
圧縮に耐える微小管と、張力に耐えるマイクロフィラメントやアクチンフィラメントで構成されている.
Cytosquelette ;https://fr.
ウィキペディア.
org/wiki/Cytosquelette（サイトスクレット#植物_細胞骨格; 正確にはメートル単位で、人体や骨格一般をテンセグリティー構造として見ることができる.
骨格はテンセグリティー構造の非連続的な要素を形成しているため、腱と筋肉の鎖によって圧縮され、連続的な要素が張力を受けるように拘束されている.
この事実は、オステオパスにも認識され、利用されています。:シーエフ le_concept_de_tensegrite_en_osteopathie また、それを内面的に認識し、適切な身体的慣習を発展させてきた古代の伝統にも認められました.

2.9.6.1.気功の理論

老子は、文字通り「気功」を開発しました。 :エネルギーワーク.
老子は中国皇帝の歴史学者であった.
50代になると、宮中の悪ふざけも限界に達して、退場する時が来たと悟った。.
彼は、精神的な成長の必要性を感じ、人間としての本質を見出し、それを発展させるために.
そこで、彼は一人で自然の中にふさわしい場所を探しに出かけた。.
長い道のりを経てようやくたどり着いた五台山で、仙人生活を送りながら研究に没頭した.
到着後、彼は木の構造を知覚し、自分の体とのつながりに気づいたとき、天啓を受けたのです。.
そこで彼は、気功の最も強力で基本的な姿勢の一つである「木」を自分の中に体験しました。.
気功の最も基本的な練習は、「五子蔵王気功」または「内部縦断練習」です。.
シンプルで正確、かつ基本的な指示に関連するユニークな姿勢です。.
老子は30年間修行し、さらに30年間教え始め、何万人もの弟子と何千人もの師匠を育て上げました。.
五行山には多くの気功の流派がある.
インナーバーティカルを実践することで、足の裏と頭蓋骨の上部にグローバルな緊張を与え、身体のテンセグリティー構造を完全に回復させることができます。.
テンセグリティー構造に関連した完全なダイナミクスを徐々に身につけるには、何年もの定期的な練習が必要です.
この習慣は、プラトンの『宴会』に驚くべき証言があるように、地理的に広い範囲に広がっていた可能性がある。 socrate_ja (読書はソクラテスの功績の前後にある).

2.9.6.2.カルロス・カスタネダのテンセグリティー

カルロス・カスタネダは、師であるドン・フアン・マトゥスから学んだ多くのムーブメントを、次のような名前で形にした。 pratique_de_la_tenségrité 彼は、このエネルギーワークを最もよく表していると感じたので、この言葉をこのプラクティスに採用しました。.
カスタネダの書籍は、年を追うごとに精度を増していく量子ヴィジョンの応用の提示と見ることができるだろう.
私は何年も前からテンセグリティー・ムーブメントを実践しており、それに関連する特定の意図に対して有効であることを、グループ練習を通じて確認することができたのです.
そして、このことは、意識の働きと身体のエネルギーの密接な関係を前提にしています.
微小管だけが、このリンクを説明できる.

2.9.6.3.フラクタルテンセグリティー構造

これまで、テンセグリティー構造は、細胞のレベルでも、全身のレベルでも存在することを見てきました.
メートルとミクロンの中間のスケールはどうでしょうか。.
細胞骨格の微小管は、細胞膜を越えて細胞間媒質に続き、隣接する細胞の膜に固定することで細胞骨格を結合している（参考文献1）。 : Cytosquelette_Principales_fonctions_が、結合組織のコラーゲンにも :シーエフ ce_que_sont_les_fascias 細胞骨格のフィラメントは、他の細胞だけでなく、結合組織のコラーゲンにも付着しており、これにより、細胞と結合組織のつながりを理解することができる.
この結合組織は、比較的丈夫で繊維状の支持組織です (コラーゲンが優勢で、配向性が高く、緻密で、噛み砕かれた)臓器を保護する役割を担っており、圧縮や伸縮に対する抵抗力を与えています。.
つまり、テンセグリティー構造の中にしっかり入っているわけです.
はこのようにaponévrose_や、体のインフラである中胚葉由来の結合組織からなる筋膜、代謝組織の間の中間組織 (内胚葉)および神経系のもの (外胚葉).

そして、これは身体の構造全体にも言えることです.

そして、人生のあらゆる分野で見られるこのダイナミズムを、より広く理解することができます。.

2.9.7.金融力学

私たちはマネーサプライについて話し、これらの質量が互いに引き合う傾向があることを確かに観察することができます。 :富める者はより富み、貧しい者はより貧しい.
もし規制の仕組みがなければ、1％の富裕層が99％の低所得者全体よりも多くを所有する現在の状況に堕落してしまいます。.
この異常な状況は、保護国家のカウンターパワーが何十年にもわたって損なわれてきたために存在するものだ.
第一に、国家が通貨主権を大手中央銀行に移譲し、国民というより超富裕層の私利私欲の手に落ちたからである。.
中央銀行が発行する資金は、もはや実体経済ではなく、金融市場の狂った投機に有利に働くだろう。.
通常の場合 (倫理)国家が中央銀行を支配することで、信用を通じた貨幣の流通を規制している。 (ほうしゅつ)と税 (レセプション - 私たちは、代わりにパーセプションという言葉を使います。).
知覚という言葉も、国家が国家の状態を規制するために"知覚することができるという点で重要である.
今日、税金は調整装置ではなく、不平等を増大させるという意味で曲解されている.
あまり稼いでいない人は、比例して最も課税されます。大金持ちは、多くの税金を払うことを避けるために、あらゆる法的武器を持っています。.
国家が国家で最も豊かな存在でなくなった途端、システムは狂い、崩壊に向かう。.

ファンダメンタルダイナミクスのもうひとつの応用例として、心の働きが挙げられます。.

2.9.8.電磁気学と重力学的思考

心には構造と力学がないわけではない.
思考のレベルでは、意識の基本的なダイナミズムを見いだすことができる。.
外に向かって、感覚の対象に向かって、あるいは言語から概念を操作する言説的思考へと導く思考があります.
しかし、私たちを内側に導く思考もあります。これらの思考は、議論的なものではなく、むしろ微妙な感覚や漠然とした考えなのです.
心は通常、表面的なレベルでは意識的に機能するが、物質における力学との類推から、私はこれを「電磁気学」と呼ぶことにする.
これらは知的な心の働きである分析的思考である.
内面化された状態で心が落ち着くと、"重力的"な思考が支配的になります。.
これは、心と体のつながりのため、通常はもっと稀に起こることです。:心が落ち着けば、体も落ち着く.
一般的に身体が病的な疲労状態にあるように (一般的な盛り上がりからそうでないように見えても)しずまると、微妙に落ち着いた意識に耐えられなくなり、無意識のうちに眠りにつく。.
しかし、重力的思考を促進することができるテクニックがあります。このテクニックは、"超越的瞑想"という名で、次のように広められています。 . Maharishi Mahesh Yogi .
超越的という言葉は、まさに、心がより大きな意識の興奮の外層を、より小さな意識の興奮の内層に超越するという事実を指しているのだ.
このアプローチでは、その人の神経系の構造のタイプに対応した特定の音が使われ、知的な頭脳では回復できないように、言語のレベルでは意味を持たない音が使われます.
使用されている音は、ヴェーダ科学の一部であるマントラの科学に由来しています。.
このテクニックを定期的に実践することで、外への動きと内への動きの間で心の働きがバランスよく調整されます.
このことは、意識的な心が、まさに知性の誤りを超えた自己への回帰である純粋な意識という自己言及的な価値を経験することにつながるのです.
統一場技術や意識技術という言葉は、超越瞑想のさまざまな実践を指す言葉として使われてきた.
超越的瞑想を実践していたアメリカの医師は、これと同じように"逆思考"の道を、次の方法で作ることができると直感した。 : 目を閉じて、自分に問いかけてみてください"次に考えることは何でしょう？.
実際、何度も何度も自分に問いかけることは、無駄な精神活動ではなく、次の思考に注意を向けることなのです。.
そうすることで、思考の源に心を向けることができ、思考を即座に停止させることができるのです。.
本当は止めるのではなく、より細かい思考状態を実験することが重要なのです。.
あなたは自分の中で、精神的な活動が少ないレベル、つまり身体的な活動が少ないレベルも誘発する休息状態になるのです。.
自分の中に飛び込む.

2.10.自己言及的な経験

1981年、セリス・ラ・サールで、自己言及という基本的なテーマに関する非常に重要なコロキアムが開催された。 題して:自己組織化、物理的なものから政治的なものまで"。. 同名の出版物は、私には必須の参考文献と思われます. これらの記事を読んで、私は自分の中にあるものを刺激されました。 (私の意識と身体の中に)忘れられない体験.

この実験のきっかけとなったのは、アンリ・アトランの言語に関する論文です. ここでは、自己言及を分析対象としている.このテーマが持つ興味によって引き起こされた、強烈な考察。 (というか、対象が:のみが存在するとき、我々は反射の主題を話す。 反省:映し鏡.そのとき、意識は主体という価値を持つようになる.自己言及的な経験) という分析であることを強く感じていました。 自己言及性が生み出した (まえにのべたように)を増幅させるものです。 意識レベル:の知力とエネルギー資源が必要です。 分析との折り合いをつけるために.この 増幅によって、意識の知覚現象や、何らかの 解析に関わるエネルギーが具体化されました。 (コンクリーション的な意味で) 指定された概念の認識を通じて、意識の中で (自己言及) .

そのとき、私は強烈な喜びの波に圧倒されたのです。 私の意識の中で、あたかもその概念があるかのように認識することができました。 生きているような自律した存在.になっていたのですが に分析、判別、分解、解剖する。 合成的、創造的、具体的、生活的アプローチ. そして、私の意識は、分析的な側面から合成的な側面へと、循環的に切り替わっていくのです。 後工程:

私の意識の中にある生命体を認識することで、それが刺激され じょういそうぜん:実際に感じたことは この実体が、自分自身についてのこれらの思考の源であることを.これが 感想 (面白いけど、魅力的ではない、魅力的なのは彼女だと思ったこと。 自分の意識という概念や生命体に対する認識について) が多くなり、知覚のスクリーンを形成してしまい その時、意識は分析側に切り替わり、その時、彼は 夜遅く、私はベッドにいた.に立ち上がることになる。 このようなアイデアをメモしておくと、面白いですよ。 (が、その後、非常に興味深いものであることがわかった。 有るか無いか...自己言及的な経験) . それからまた寝た:その時、意識は この存在に集中することで、その喜びは私を圧倒しました。 にくりかえす.私は立ち上がって書きました。 (その実 これらの考えを空っぽにする、または意識をクリアにする)二度. 私の意識は、その後、眠りに落ちる.の回収を翌日に控えた。 この実体は、それほど強くはなかったが、まるで道が開けたかのようだった。 前日に体験したプロセスが、自分の中に統合されていることを実感しました。 昔からあったということで、あくまでも の現象に光を当てていた状況です。 常住坐臥.
この記憶には、逆に挫折感はなかった。 それから何年か経って、この原稿を書いている時点でも 私の意識は、この実体を即座に参照することができます。 (またはこの方法) というのは、必ず幸福感や再認識が得られるからです.

この文章を思い出しました。 : "純粋知の構造に息づく組織力."

この体験は、実は、最初に起きた体験の複製だったのです。 数ヶ月前に、超越的瞑想の実践と結びついた.

この体験が初めて行われたのは、計画的な場であった こうなると:そうです.

注目すべきは、これがライブ感ではなく 瞑想中はもちろんのこと、瞑想外でも講義に参加することで、その効果を実感することができます。 ビデオ：現代科学と物理学の関連性.
講演を行った物理学者はジェフリー・クレメンツ氏

彼は、人間の生理学における量子コヒーレンスの存在について語った。 後日談 Roger_Penrose で識別されます。 microtubules シーエフ le_cerveau_MacGill_university

会議が終わったとき、私は特別な状態にあり、肉体的にも精神的にも非常に心地よい状態であることに気づきました。 その状態を失うことを恐れて動こうとせず、冷静に観察し どう展開するか.しかし、ビデオにコメントする必要があり、発表されたのは、私が ビデオへのコメント.指一本動かすのも嫌だった。 その様子に、私はそっと笑ってしまったのです。.そして、他の人たちは、次のように認識しました。 私が普段の状態でないことを、残念ながら問題視されました。 というのは、私にとっては問題ではなく、それどころか.

椅子から立たされ、ベッドに寝かされた.

立たされたとき、自分を取り囲むエネルギーのフィールドを運動学的に認識した。 私の体の動きと連動して、まるでつながっているかのように揺れ動く。 一筋縄ではいかない.

横にさせられたとき、このエネルギーフィールドがはじけるようだった (デコヒーレンス？) そして、私の全身を数分間、磁気の振動が横切っていきました"。.
(というのも、静電気のようなピリピリした感じではなく、ソフトな感じだったからです。) そして、指先やつま先から内側に流れ、収束していくエネルギーの流れを感じました。 臍下丹田.

この実験は、物理学における共役変数の組の研究に関連して、2回目の再現が行われました 知覚の構造に関して.これは将来の出版物の主題になるかもしれません.

マハリシは、この講義シリーズを、純粋意識の構造を目覚めさせるために、まさに設計したのである。 この映像に関連したお知らせに、こんなことが書かれていました。.

意識のエネルギーが強まる可能性があるのは、現象としては 私が学んできた瞑想のプロセスと明確にリンクしている.

の物理的な存在から、エネルギーという言葉は適切ではないかもしれません。 エネルギー、これは確実ではありませんが、私が最も実感しているものです。 けいけんじょう.しかし、これはおそらくエネルギー すべての現象は、エネルギーによって生み出されるから.そして、そのエネルギーは自分自身を現す 特に複雑な分子構造において、様々な方法で.

最後にひとこと:そうごうんようしき 高エネルギーの時に出現する. アナリティクスは、より低いエネルギーレベルで動作するようにコンテンツを作成することができます。.

2.11.. une dualité contemporaine : :20210115

私たちの時代は、量子力学が登場するまで、完全に客観的な科学であった近代科学に支配されています。.
量子力学は、この科学的パラダイムに、実験を観察する「観測者」の存在を導入することで、決定的なブレークスルーをもたらしました.
この量子力学の科学への基本的な貢献を統合する新しいパラダイムとして登場したヴェーダ科学は、次のような二面性を強調している。.
近代科学者の客観的アプローチは、人間が宇宙を観察する主体を装うことであると説明されている.
しかし、観察主体としての自分を観察しない、つまり自己を体験しない、これこそがヴェーダ科学の基本技術なのである :自己が存在する完全な静寂まで、より微細な意識レベルを経験すること。.
この枠組みでは、科学者の状況とは異なり、人間は、宇宙の他の部分である主体に観察される対象であるという可能性もある。.
実は、ヴェーダ科学では、存在するものの全体は、意識の視点によってのみ形成されているのです.
つまり、人間にとっての宇宙は、自分を観察する主体でもあるのだ.
そのため、宇宙の他の部分から観察される対象であるという見方をすれば、観察する側を逆に観察することができる。.
それが素晴らしいと認めた者として、人は正当にそれを書くことができる、あるいは書かなければならない :その1.
したがって、経典やアフォリズムは :私を観察してくださる方を私は観察します。.
目を閉じて、落ち着いた状態になって、心の中でこのフレーズを思い出すといい。 :私を観察してくださる方を観察し、それがあなたに何をもたらすかを感じ取る。.
ここでは、宗教の観点から、存在するものの全体、すなわちブラフマンは、被造物とその神の間で二極化されています。.
の個人的な関係、つまりG-dとの個人的な関係である。.
アイウエオ.
これは、一般に祈りと呼ばれるものの内面的な状態である.
したがって、個人的な関係では、D.
神は全宇宙に対する私の補体である.
ここでいう宇宙とは、主客転倒した状態で存在するすべてのもの、すなわち意識の観点を統合したものである。.

2.12.インフィニ

数学の無限記号は、数字の8を横にして、2つの輪の大きさを同じにした形をしている.
このシンボルには、十字架が含まれていることがわかります.
この十字架の中心には、十字架の2本の腕の交点である点がある。.
この点を自己言及と考え、それが自分自身と関係していると言うならば、それを象徴するように、その点と自分とを結ぶ線、すなわち、その点から出発してそこに戻るループを描き、それによって円を形成することができます.
しかし、自己言及の表現をさらに進めると、この点はそれ自身によって、それ自身に関連しているという考えを象徴したいと思うようになる.
つまり、この点と自分自身を結びつけるリンクは、自分自身を通過しなければならないので、単純なループにはならず、一旦点を通過して、そこに戻る線になるのです.
こうして、この二重のループ、自己言及のイメージ、あるいは無限大のイメージを得ることができる。.
これが見えない場合は、鉛筆の先が紙の上を通る道を観察しながら、記号を描いてください.
.
.
これは、Nassim Harameinの理論で真空のダイナミズムを表す二重渦構造に似ている.
シーエフ . nassim haramein double tore vortex circulation .
8という数字が同じデザインである以上、その象徴は無限大の自己言及的なダイナミズムと関連づけられるに違いない.
円はまた、無限の象徴でもある.
しかし、この無限は、静かな全体性という角度から見ると.
この円が折り重なって8の字になるイメージは、絶対的な無限が自分自身を観察する能力の象徴であり、それによって自分自身のダイナミズムを明らかにするのです.
この折りたたみは、円のトポロジーの揺らぎとして見ることができる.
円を基本状態とし、この最初の折り返しを第1高調波とする.
円はゼロを表す記号であり、集合論におけるゼロの定義である空集合でもある.
ゼロ次元は、点.

2.13.量子生理学

私たち人間は、生存に適した物理的環境に浸された肉体を通して、その存在を実感しています。 (ビオトープ).
また、私たちは自分が存在しているという事実を認識するための意識という能力を持っており、それに慣れているため、これを比較的自然に感じることができます。.
とはいえ、よく見れば、そのように自然に見えるはずがないことは明らかである.
確かに、私たちは、私たちが存在し、私たちとともに宇宙があることを認識しなければなりませんが、これは本質的に神秘的なことです。なぜなら、私たちは宇宙について限られた知識しか持っておらず、この宇宙についてこれまでに得た知識の前提から、この知識が本質的に限られたままであることをすでに知っているからです。ここで私は、ゲーデルの定理を参照します.
私たちは論理的に完全な神秘に包まれている。私たちの人生そのものが神秘であり、この観点から、この神秘の内容をその場で説明しなければならないという罰則のもと、誰もそれを否定することはできない。.
みんなが全くできないこと.
だから、私たちは決して自分の人生をつまらないもの、平凡なものだと考えてはいけないのです。.
これは、私たちの意識にとって明白なことであり、言葉を使わなくてもできることです。それは、私たち自身の人生、私たちの存在、私たちの知覚、私たちを取り巻く宇宙と私たちの意識的な関係について、その時々にとらえるべき光、異なる視線でしかないのです。.
あなたはすでにこのことに気づいているかもしれません。そして、あなたの意識の中にある原初の事実を思い起こし、それを喜んでいることでしょう。.
また、夢を見ているときに無理やり起こされるように、どこかで挑戦し、その間に居心地の悪さを感じさせる可能性もあります。:あいだがあく.
テレビを見ているときに、誰かが私たちの注意を引こうとするのと同じ緊張感である。.
このようなことを感じながらも、自分自身に言い聞かせることで、より繊細な表現ができるのでしょうか。 :何か重要なことがあるのはわかるのですが、それがつかめません＾＾；。 .
今言われたことを、どうやって自分の敏感な体験の中で、^vitally^悟ることができるのだろう。.
紙に書かれた言葉やアイデアのままでは、何の興味もないことは明らかです。.
小説を読んでいるときの意識が、想像力によって描写された現実を体験できるように、このテキストは、人生に内在する神秘が、私たちとは別の単なる考えではなく、私たち自身の意識によって体験できる現実であることに、あなたの意識を気づかせることを目的としています。.
この現実を意識的に体験することで、「普通の人とは違う」意識状態を体験することができるのです。 .
私たちをこのように認識させる強力なアイデアは、私たちがすべての存在層を通して存在しているという事実です。.
物理学では、物質世界は高次のエネルギーに対応する層で構成されていることが分かっています。.
シーエフ . developpement en couche de l'univers .
私たちの身体は、1メートル1秒という人間の最も粗い存在レベルで経験するものですが、他の物質やエネルギーのレベルでも存在します。:せいぶつかがくか (または分子)4つの基本的な力は、時空の坩堝であるプランクスケールまでの原子・原子核レベルで統一されている.
私たちが経験する最後のレベルは、ロシア人形のように、他のすべてのレベルに連続して基づいているため、私たちの生理はこれらのすべてのレベルに存在することに同意しなければなりません。.
時空そのものを構成する最も微細なレベルでは、意識が関与していることを見てきました。.
シーエフ . postulats de la mecanique quantique .
私たち自身の生理学において、明らかに関与しているのは、私たち自身の意識である.
私たちはここにいて、この身体をコントロールし、自分が存在していることを知っています。私たちは意識からこの存在を経験し、実験の場は私たちの身体、知覚器官と行動器官を含む生理学です。.
私たちの意識は、実は「意識」であり、私たちの生理機能を通して宇宙を局所的に知覚しているのですが、その知覚の道具と同一視されています。:にょろーん.
そのため、意識は自身の純粋な存在の最も内側にあるレベルから、最も外側にあるレベルまで移動しなければなりません。.
つまり、私たちはこれらのすべてのレベルで完全に存在しているのです。.
だから、望遠レンズのズームのように、意識が内側に引っ込むことができるはずだ。.
これを妨げるような制約はない.
私たちは理論上、創造のレベルのどこにでも、意識のカーソルを自由に配置することができます。.
最も自然なレベル、最も内側にあるレベル.
これこそが、超越的瞑想の目的である。:私たちが忘れてしまったことを再び教えてくれる.
この自由は、この宇宙の存在とそれを操る方法の根本原理と見ることができるだろう.
私たちは完全に自由です.
私たちが経験する限界は、完全な意識で、したがって完全な自由で行った選択からしか生まれません。.
もし、これらの選択が私たちを疎外するのであれば、それは私たち自身の責任です。.
したがって、選択のない完全な自由の宇宙と、選択のある制限の宇宙を等価に考えることができる。.
この選択と自由との関係は、ゲージ場理論における、以下のような関係に類似している。 . brisure de symétrie ここで、力 (コントラクト)は対称性が破れた形でしか存在しないのに対し、対称性が復元されると、力は現れない.
2つの異なる視点から見た1つの状況である。.
同じ現実の二つの姿.
これは、量子観測の原理を説明するものです.
観察とは、顕在化した現実の不可欠な部分である.
そのため、視点が操作的である.
視点を変えることは、生きる現実を変えること.

2.14.ちょうりん

現象が研究される長さスケールは非常に重要である.
ある長さスケールは、それを観察するための特定の視点である.
スケール次元は、統一場理論の基本的な構成要素である.

2.15.. quantification : 力の定量化

自然の力は、すべてにおいて表現される échelles_de_grandeur_ja非常に小さな長さスケールで有効な概念は量子力学のものであるため、原子や素粒子の長さスケールでこれらの力の作用を研究しようとする場合、力の記述に量子の概念を統合することが必須である。.
これを「力の定量化」といいます"。.
まず定量化される力はélectromagnétisme_ja.
その理由は、原子長スケールで最も作用する力であるためです (原子の大きさに相当する).
2つ目の定量化される力は force_nucléaire_faible_ja このとき、その定量化によって電磁気力と統一されることになった。:という長さスケールで force_nucléaire_faible_ja2つの力は統合され、同じものとなり、もはや区別がつかなくなり、1つの力だけが存在するようになり、その力は現在、次のように呼ばれています。 force_électrofaible_ja

2.16.無限大と繰り込み

繰り込みは、量子力学の原理が適用され始めたときに生まれた非常に一般的な概念で forces_fondamentale_de_la_nature_ja.
このコンセプトは . quantification の électromagnétisme_ja.
この間 . quantification 最初の場の量子論では、計算の中に無限の値が現れ、それは電磁気学に量子の概念が統合された結果であったため、それを修正することは不可能であり、この二つの理論はあまりにもうまく機能していたため、疑問を持つことはできなかったのだ.
という最もシンプルな解決策でした。:まあ、無限大はあるのですが、無限大は物理的な測定値に対応することができません。 (無限).
これは、観測された物理量の計算が終わっておらず、実際に観測された結果に到達するためには、別の何かを加えなければならないことを意味する.
この何かは、無限大の再正規化です.
繰り込みとは:じんじょういちよう (計測不能領域)無限大を認めることができる.
一方、物理的に観察されるレベルでは、明らかに許されないことです.
だから、顕在化していない無限の価値がどのようなものであるかを理解すれば十分である。 (きけんかのう)は、有限の物理的な価値が現れることができる (可観測).
これが戦略です (または方法論)繰り込み.
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2.16.1.Age":"Quota Exceed

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