Diese Geschichte ist das Panorama, das der moderne Mensch gemeinhin von dem hat, was ihm seine Existenz ermöglicht hat.
Ich glaube, dass kein Mensch sein eigenes Bewusstsein, sein eigenes Erwachen verleugnen könnte (zumindest während des Wachzustands)das Gefühl, zu existieren und zu wissen.
Das Bewusstsein des Menschen scheint mir der grundlegende Punkt zu sein, an dem Menschen zusammenkommen können..
Er scheint mir auch das wichtigste Element im Bereich der Erfahrung und des Wissens zu sein, das dem Menschen zur Verfügung steht..
Ich möchte das vertiefen, auch wenn es als selbstverständlich angesehen werden kann.

2.2.Die Konzepte

Ein Konzept ist ein Bezugspunkt des Geistes.
Es ist per Definition etwas Abstraktes.
Dieser Bezugspunkt kann sich auf ein konkretes oder ein abstraktes Objekt beziehen.
Lassen Sie uns dies näher erläutern: Das Konzept eines Stuhls bezieht sich auf ein konkretes Objekt, das als Stuhl bezeichnet wird..
Das Konzept des "Stuhls" umfasst eine unbestimmte Anzahl von Wahrnehmungen des "Stuhls", die unterschiedliche "Stühle" gewesen sind..
Das Konzept wird im Geist durch wiederholte Erfahrungen strukturiert (oder Wahrnehmungen) die "sich ähneln" und zusammenkommen, was durch den Effekt des "Mittelwerts" (bedeuten, Bedeutung, manas) in der Struktur des Nervensystems, schafft das Konzept des "Stuhls"..
Das Wort "Stuhl" ist nur ein Zeigefinger (analoger Index, der Name und Form verbindet) die es ermöglicht, diese Wahrnehmung des Geistes, die das Ergebnis einer sehr großen Anzahl von Sinneswahrnehmungen ist, zu identifizieren.
Um diese Auffassung zu verdeutlichen, geben wir einige Beispiele und Analogien an.
Die Analogie selbst als abstraktes Konzept wird in einem bestimmten Licht beleuchtet, das ihr die Kraft verleiht, die viele heutige wissenschaftliche Geister ihr oft verweigern.
auch die Sprache und in wichtiger Weise ihre Wurzeln geben uns auch Hinweise für den Erwerb von Wissen.
Da es die Sprache ist, die unser Wissen strukturiert, dürfen ihre Bedeutung und ihr Ursprung nicht vernachlässigt werden, wie z. B. in homme_de.

2.2.1.Zunächst ein Bild: Das Programm "Schultern'..Holzstücke

Das Ende-des-Holzes-Programm ist ein Programm, das ständig in Wasserläufen ausgeführt wird .
Bei Hochwasser treiben Äste, Stämme und andere Bretter in der Strömung des Flusses. Es kommt vor, dass sich einige dieser Äste an einem Ankerpunkt festsetzen. (einen Felsen z. B.) .
Schnell wird das verhakte Holzstück zu einem neuen Ankerpunkt für ein weiteres Holzstück und so weiter, bis ein regelrechtes Gewirr entsteht, und genau diese Dämme kann man an Flüssen beobachten..
Wenn der Damm sich ausreichend vergrößert, wird er Bereiche mit stärkerer Strömung erreichen. (Strömung, die er selbst durch Verringerung der Breite des Wasserlaufs bei konstanter Strömung intensivieren kann) Dadurch entsteht eine Instabilität, die dazu führt, dass ein Teil des Damms sich löst und in der Strömung, die er erzeugt hat, wieder zurückfließt, um entweder vollständig zu zerbrechen oder sich an einer anderen Stelle zu verankern, die für seine Entwicklung günstiger ist..
In dieser Analogie ist der Wasserlauf der Geist, die Holzstücke die Wahrnehmungen, die Aggregation der Holzstücke die Konzepte, die Instabilität die Entwicklung der Sprache durch die Schaffung neuer Jargons.
Die Entstehung neuer Jargons rührt von der Unfähigkeit des Geistes her, in seiner eigenen Aktivität stabil zu bleiben: da er unfähig wird, die Verbindung zwischen all diesen neuen Konzepten, die er durch seine Aktivität schafft, aufrechtzuerhalten, lösen sich diese ab, verselbständigen sich und schaffen eigenständige Konzepte ohne Verständniszusammenhang sowie Jargons, die untereinander unvereinbar sind.
Die Unvereinbarkeit in der Analogie rührt daher, dass ein Damm in seinen Teilen einem anderen ähneln kann, aber nicht der gleichen Dynamik der Verflechtung von Holzstücken unterliegt.
Die Unabhängigkeit, die übrigens die Unvereinbarkeit ermöglicht, ergibt sich in der Analogie aus der Tatsache, dass kein Stück Holz die Dämme miteinander verbindet..

2.2.2.Der Dichter und das Baby

Der Dichter und das Baby arbeiten an der Sprache in dualen Richtungen.
Sie werden den sehr wichtigen und vielfältigen Begriff der Dualität veranschaulichen..

2.2.2.1.Das Baby

Ein Baby hat, bevor es Wahrnehmungen hat, keine Sprachbeherrschung, es verwaltet keine Konzepte.
Diese aktiven Sinne erleben Empfindungen, die sein Nervensystem beeinflussen, das von jeglicher Konzeption unberührt ist, wahrscheinlich durch den Schock der Inkarnation, der ein vorübergehendes Vergessen erzeugt.
Er lebt in der Einheit, sein Geist ist wie ein Wasserlauf, dessen Fluss durch keinen Damm beeinträchtigt wird..
Für ihn haben alle Empfindungen nur eine Bedeutung, da er die Einheit lebt. Diese Bedeutung ist sein erstes Konzept, das Konzept der Welt.
Die Welt ist für ihn die Mutter, weil sie ihn vollständig umgibt : alle Empfindungen sind mit seiner Mutter verbunden Also ist das erste und wichtigste Konzept des Babys das der Mutter, das sehr lange bestehen bleibt.
Hier haben wir das Schema: die gesamte Sensation für ein einziges Konzept.
Wenn sich bei der Geburt die Empfindungen diversifizieren, wird das Kind in eine Verwirrung geraten (wie die Holzstücke in voller Strömung) weil nicht mehr alle Empfindungen in einem einzigen Konzept zusammengefasst werden können.
Das Nervensystem wird die Unterschiede durch seine eigene diskriminierende Natur anklagen, es wird sich in verschiedene Richtungen polarisieren.
Die Diskrepanz der Empfindungen stresst das Nervensystem und zwingt es, sich auf mehrere Konzepte und eine immer größere Erfahrung von Vielfalt einzustellen..
Die ersten Konzepte, die geschmiedet werden, sind diejenigen, die die größten Mengen kompatibler Empfindungen überschneiden, Mengen, die groß genug und kohärent genug sind, um Bilder in der Struktur des Nervensystems zu bilden. (Makro-Schaltung).
Die Situation hier ist die, dass eine große Anzahl von Empfindungen ein Konzept erzeugen.
Später ist es Aufgabe der Sprache, dem Kind zu ermöglichen, Ordnung in all diese Konzepte zu bringen..

2.2.2.2.Der Dichter

Für den Dichter ist die Situation anders, er beherrscht die Sprache, aber seine Sensibilität ist noch aktiv (deshalb ist er ein Dichter).
Durch den Filter der Sprache kann eine besondere Empfindung noch erlebt werden, die durch kein bisher geprägtes Konzept beschrieben werden kann, weil die Empfindung zu selten ist, um einen Durchschnitt zu schaffen, den das Nervensystem konzeptualisieren könnte..
Der Wunsch, sie in das Referenzsystem zu übersetzen (Sprache) wird unwiderstehlich sein - immer dieses heilige (im heiligen Sinne des Wortes) Bedürfnis zu vereinen, was ist Liebe.
Daraus entsteht ein schönes Gedicht, das ein unsagbares Gefühl heraufbeschwört.
Wo ein Wort nicht in der Lage ist, eine Empfindung wiederzugeben, werden viele Worte, die im Einklang mit der gesuchten Schwingung gut gewählt sind, die Beschwörung erfolgreich herbeiführen..
Hier ist die Situation eine große Anzahl von zusammenhängenden Wörtern, um ein einzelnes Gefühl heraufzubeschwören.

Im Programm bouts de bois sind das Baby und der Dichter zwei Dämme in den Fluten des Lebens, das Baby ist stromaufwärts, der Dichter, der einst ein Baby war, ist stromabwärts..
Vielleicht ist es die Sehnsucht nach dem Oberlauf, die den Dichter inspiriert, und der Raum zwischen den beiden Dämmen, der ihm die Kraft gibt, ein Gedicht zu schreiben, ein legitimer Versuch, durch den Strom der Zeit diese beiden so weit voneinander entfernten Dämme zu vereinen.
Doch der Strom fließt nur in eine Richtung, das wissen wir.
Wissenschaftler werden darin sicher etwas sehen, das mit Charles Fourrier, den dualen Darstellungsgrundlagen und der Fourrier-Transformation zu tun hat, die es ermöglicht, von einer Grundlage zur anderen zu wechseln und dabei die Informationen zu erhalten.
Das ist das Prinzip der Holografie.

2.2.3.Realität der Konzepte oder Konzept der Realität

Die Konzepte, mit denen wir hantieren, sind nur Konzepte, d. h. Ankerpunkte des Geistes.
Wenn wir auf diese Weise mit abstrakten Konzepten wie der Existenz umgehen, manipulieren wir nicht die Realität, die die Konzepte repräsentieren, sondern nur die Konzepte selbst.
Diese Realität existiert bereits vor unseren Spekulationen, d. h. vor der Aktivität des Geistes.
Dennoch bedeutet dies nicht, dass es eine völlige Trennung zwischen den Konzepten und den Realitäten, die sie darstellen, gibt.
Wenn wir zum Beispiel den Begriff der Existenz nehmen, beziehen wir uns auf die Existenz selbst, weil wir durch unser Leben die Tatsache annehmen, dass die Existenz existiert.
Hier, indem ich das Wort mit einem großgeschriebenen Anfangsbuchstaben nehme, führe ich auf der Ebene der Konzepte die Idee ein, dass es eine zugrunde liegende Realität gibt, die dem Konzept zugrunde liegt, und dass ich ohne diese Realität nicht hier wäre, um diese Tätigkeit auszuführen.
Mit anderen Worten: Ich muss zugeben, dass es die Existenz gibt, um meine eigene Präsenz in der Welt zu akzeptieren..
Das ist ein bisschen ähnlich wie die Frage "Warum gibt es etwas und nicht nichts? ".
Der Begriff ist also für unseren Geist ein "Pointer", der ihm die Realität zeigt, die er bezeichnet..
Durch das Konzept kommt unser Bewusstsein mit der Realität des Konzepts in Kontakt..
So: "Existenz" impliziert, dass die Existenz existiert.
Das Verb existieren ist der dynamische Aspekt des Substantivs Existenz und bedeutet "Existenz erfahren"..
Zu sagen, dass Existenz existiert, ist also dasselbe wie zu sagen: "Die Existenz erfährt die Existenz" was bedeutet, dass die Existenz sich selbst erfährt.
Die Existenz ist also tatsächlich das Bewusstsein, das auch selbstreferentiell ist Und all dies ist auch gleichbedeutend mit der Unendlichkeit, da es auf dieser Ebene der Realität keine Begrenzung der Bewusstseinskapazität gibt.
So sind die abstrakten Konzepte, die etwas Absolutes darstellen, alle gleichwertig und können durch die Analyse der Eigenschaften der Existenz voneinander abgeleitet werden.
Die Existenz in ihrem tiefsten Sinne ist also eine ultimative Realität, die in sich selbst eine unendliche Fülle von Möglichkeiten der Diversifizierung birgt..
Dies ist analog zum Konzept des "vereinheitlichten Feldes" der Physiker, die versuchen, alle Gesetze des Universums aus einer einzigen Theorie abzuleiten, die auch "Theorie des Ganzen" genannt wird..
Sie sind zu dieser Forschung legitimiert, weil die moderne Wissenschaft, die ein Dialog mit der Natur durch die experimentelle Methode ist, ihnen den Weg zur Vereinheitlichung der Naturgesetze gezeigt hat..

2.2.4.Ein kreativer Fehler

Der Ankerpunkt im Strom des Bewusstseins ist notwendig für die Aktivität des Geistes.
Man könnte den Geist als die Manipulation der Ankerpunkte des Bewusstseins durch sich selbst definieren Das Bewusstsein in seinem ultimativen Aspekt nimmt sowohl den Wert des Flusses als auch den Grenzwert des ersten Ankerpunkts an.
Hier trifft der gesamte Raum auf den Punkt.
Die Selbstreferenz des Bewusstseins erzeugt Komplexität (das Analytische und das Synthetische) Selbstreferenz ist ihrem Wesen nach nicht analysierbar oder wahrnehmbar, da man nur ein Objekt analysieren oder wahrnehmen kann.
Im Fall des Geistes ist das Objekt ein Konzept, ein Gefühl oder eine subtile Empfindung.
Im Fall der Wahrnehmung ist es ein materielles Objekt und es geht durch die Sinnesorgane, die somit mit dem Geist verbunden sind..
Die Selbstreferenz stellt sich jedoch nicht als Objekt, denn sich als Objekt zu stellen, setzt das Subjekt und die Beobachtung des Objekts voraus..
Wenn man den Fehler begeht, Selbstreferenz als Analyseobjekt zu setzen, sieht sich der analytische Geist mit Paradoxien konfrontiert.
Die Selbstreferenz unter dem Einfluss eines Analyseversuchs explodiert buchstäblich vor dem Gesicht des Analysierenden.
In der Wissenschaft gibt es zahlreiche Beispiele für diesen Explosionsvorgang.
Und diese Beispiele sind immer eine wichtige konzeptionelle Bereicherung.
Zum Beispiel der Fall der Rekursivität.

2.3.Rekursivität

Ein Prozess wird als rekursiv bezeichnet, wenn er, um sich selbst zu erfüllen, auf sich selbst zurückgreift, was zu einer Wiederholungsschleife führt.
die kontrolliert wird oder nicht, durch die Art dieser Schleife. Dies ist ein Beispiel für Selbstreferenzierung.

2.3.1.L informatique et la récursivité de: die kombinatorische Explosion der Antwortzeit

Beispiel für die Türme in Hanoi.

Das berühmte Problem der Türme von Hanoi, veranschaulicht die Problematik von analytisch und synthetisch perfekt. Den buddhistischen Mönchen eines Klosters in Hanoi zufolge wird das Ende der Welt kommen, wenn die Der konische Stapel von 64 Scheiben, der den ersten der Türme von Hanoi bildete, wird in der gleichen Reihenfolge auf den dritten Turm gelegt.. Die Scheiben haben unterschiedliche Durchmesser und eine Scheibe mit einem kleineren Durchmesser darf niemals unter einer Scheibe mit einem größeren Durchmesser liegen,

Man kann die Scheiben nur einzeln auf die Plätze der drei Türme bewegen..

Es ist einfach, dieses Experiment mit bunten Plastikringen in verschiedenen Größen von Spielen für kleine Kinder durchzuführen..

Wenn die Anzahl der Disks gering ist, kann man sie leicht manipulieren, wenn man den Anzahl, über eine bestimmte, schnell erreichte Grenze hinaus... man verliert den Überblick.

In diesem Problem ist die analytische Lösung auf der Grundlage eines linearen Algorithmus komplex, kostspielig und notwendigerweise begrenzt, während die Lösung rekursiv (oder global oder selbstreferentiell oder synthetisch) ist sofort und vollständig.

Das Schreiben der Lösung in einer Computersprache, die die Rekursivität (wie die Sprache C zum Beispiel) ist einfach und dauert nur ein paar Zeilen, während das Schreiben in linearer Programmierung an die Grenze des Denkbaren stößt.

Das einfache Programm nennt sich selbst, man sagt, es sei rekursiv.
Die Ausführung des Programms auf einer linearen Maschine ist schnell unmöglich gemacht, wenn die Türme in Hanoi eine ausreichende Anzahl von Platten, da der Stapelspeicher schnell in Mitleidenschaft gezogen wird. Wenn auf einem Rechner das Programm mit zehn Discs, so dass bei elf Discs eine viel größere Maschine benötigt wird mächtig. Es ist ein bisschen so, als müsste man zu Fuß eine bestimmte Strecke zurücklegen Entfernung, und jeder neue Schritt würde so viel Energie erfordern wie alle bisherigen bereits vollendet: am Anfang kein Problem, aber sehr schnell einen Schritt machen würde zu einer schwierigen Aufgabe werden, die nächste wäre schrecklich, dann wieder die nächste übermenschlich, endlich das nächste Unmögliche.

2.3.2.Logik und Rekursivität

Ein logischer Ausdruck wird als rekursiv bezeichnet, wenn er, um sich selbst zu definieren, Folgendes tut appelliert an sich selbst. Zum Beispiel A =

A ist wahr

definiert den logischen Ausdruck mit dem Namen "A", der sich selbst behauptet. Man sagt, sie sei selbstreferentiell. Wenn wir den gegenteiligen Ausdruck B =

B ist falsch

Es ist ein Paradoxon. Man kann sich nämlich fragen, ob B wahr ist, wenn man dies annimmt, dann behauptet man gleichzeitig, dass B falsch ist, was widersprüchlich ist, wenn man annimmt, dass B falsch ist, dann kommt es, dass es wahr sein muss. B kann also nicht existieren, da es sich selbst verneint.

Wir sehen also, dass Selbstreferenz nicht negativ sein kann, da sie sich selbst zerstört...

Aus der Selbstreferenz leiten sich also zwei grundlegende Mechanismen ab:

• ein kreativer Mechanismus
• ein zerstörerischer Mechanismus.
  

2.3.2.1. Gödelscher Unvollständigkeitssatz

Dieses Theorem besagt im Wesentlichen, dass jedes formale System, das Logik und Arithmetik beinhaltet, unvollständig ist.
Das heißt, es wird in diesem System immer unbeantwortete Fragen geben, oder vielmehr Behauptungen, bei denen man sich entscheiden muss, ob sie als wahr oder falsch zu betrachten sind..
Und es ist diese Wahl, die den Formalismus erweitert.
Undefinierte Erweiterung bewiesen durch das Theorem.
Gödel benutzte eine rekursive Argumentation, um sein Theorem zu demonstrieren.
Théorèmes_d_incomplétudes_de_Gödel les_théorèmes_d_incomplétude_de_Gödel_science_étonnante_37 Aus einfachen Grunddaten wird also eine unendliche Kreativität abgeleitet.
Die intellektuelle Analyse wird nie enden.
Es ist eine Anwendung des schöpferischen Prinzips der Selbstreferenz Und ein grundlegendes Ergebnis der mathematischen Logik.

2.4.Bewusstsein

2.4.1.L'expérience commune de la conscience de:die gemeinsame Erfahrung des Bewusstseins

Als Menschen können wir nur von unseren Erfahrungen berichten..
Wir sind während des Wachzustands anwesend und haben Wahrnehmungen.
Wir nehmen die Welt um uns herum wahr und andere Menschen können auch uns zurück wahrnehmen.
Wir können also gleichzeitig Subjekt und Objekt sein.
Die Vielfalt möglicher Erfahrungen oder Wahrnehmungen ist unbegrenzt..
Aber es geht um die gleiche Fähigkeit, bewusst zu sein, für alle Menschen und für alle Erfahrungen.
Man kann also sagen, dass wir in gewisser Weise durch die Betrachtung des Konzepts des Bewusstseins die Gesamtheit des beobachtbaren Universums vereinheitlicht haben, wir haben eine Invariante für all diese Vielfalt an Erfahrungen gefunden..
Ein konzeptioneller Rahmen, der die Gesamtheit der Phänomene umfasst, die ein Mensch erfahren kann.

2.4.2.Die Funktionsweise des Bewusstseins

Die Analyse des Bewusstseins führt zu einer Unterscheidung der grundlegenden Elemente, die es strukturieren.
Wenn das Bewusstsein funktioniert, bedeutet dies, dass ein Subjekt (das bewusste Subjekt) nimmt ein Objekt wahr.
Das erste Objekt, das von einem bewussten Wesen wahrgenommen werden könnte, ist sein Bewusstsein selbst : ich mache die Erfahrung, dass ich bewusst bin: ich erfahre mein eigenes Bewusstsein.
Dies kann man sich anhand der folgenden Situation vorstellen, in der Sie augenblicklich Ihre fünf Wahrnehmungssinne verlieren, einschließlich des inneren Gefühls des Tastsinns. (Kinästhetik).
In dieser Grunderfahrung fällt auf, dass das Subjekt sich der Tatsache bewusst ist, dass das Objekt, das für dieses bewusste Wesen am intimsten ist, sein Bewusstsein selbst ist und dass das Mittel, um diese Erfahrung zu machen, ebenfalls sein Bewusstsein ist.
Dies unterstreicht den selbstreferentiellen Charakter des Bewusstseins: das Bewusstsein braucht keine äußeren Elemente, um sich selbst zu erfahren.
Es ist also das einfachste Experiment, das man sich vorstellen kann, da es nur ein einziges Element benötigt: Bewusstsein.
In der Mathematik haben wir eine ähnliche Situation, die aber nur das Objekt betrifft.
Es handelt sich um das Anfangsaxiom der Mengenlehre, von dem alle anderen mathematischen Theorien abgeleitet werden.
Dieses Axiom besagt: " Es gibt eine Menge" und da noch kein anderes mathematisches Objekt geschaffen wurde, da wir uns auf der Ebene der Gründung der Mathematik befinden, ist diese Menge leer..
Genau die leere Menge.
Das erste Axiom der Mengenlehre und eigentlich die Behauptung, dass man Mengen betrachten kann.
Es ist die grundlegende Dynamik, die es ermöglicht, die gesamte Mathematik, beginnend mit der Arithmetik, zu strukturieren.
Die Zahl "Null" ist selbst die leere Menge.
Die Zahl "ein" ist die Menge, die die leere Menge enthält, die Zahl "zwei" ist die Menge, die sowohl die leere Menge als auch die Menge enthält, die die leere Menge enthält, d. h. Null und Eins Drei ist die Menge, die Null, Eins und Zwei enthält.
Man sagt, dass 3 in diesem Prozess der Nachfolger von 2 ist, 2 der Nachfolger von 1, 1 der Nachfolger von 0.
Wenn wir dies rekursiv fortsetzen, definieren wir die Menge der ganzen Zahlen als die Menge, die Null und alle ihre Nachfolger enthält.
Die Behauptung, dass eine solche Menge existiert, d. h. eine Menge, die unendlich viele Elemente enthält, ist das zweite Axiom der Mengenlehre, das Unendlichkeitsaxiom.
Dieses Bild stellt die Zahl Neun dar, die aus der leeren Menge gebildet wird.

um die Zeichnung zu reproduzieren, die schließlich ein Mandala ist (was Kreis bedeutet) :

• zeichnen Sie einen Kreis,
• und umschließen Sie diesen Kreis dann mit einem neuen Kreis
• reproduzieren Sie außerhalb dieses neuen Kreises das, was sich innerhalb befindet, nämlich einen Kreis
• umschließen Sie alles, was gezeichnet wird, mit einem Kreis (den Kreis, der den Kreis umgibt, und den Kreis, den sie abbildet )
• dies bildet einen neuen Kreis, der alles umfasst (der Bekannte) und wiederholen Sie das Ganze, indem Sie außen zeichnen, was sich innerhalb dieses neuen Kreises befindet.
• Und so weiter...
  

2.4.2.1.Die Selbstreferenz des Bewusstseins

Per Definition ist Selbstreferenz die Bezugnahme auf sich selbst.

Das Bewusstsein besitzt, wie wir gerade gesehen haben, diesen selbstreferentiellen Charakter und scheint sogar ein wesentliches Merkmal des Bewusstseins zu sein.

2.4.2.1.1.L'autoaffirmation de la conscience de:die Selbstbestätigung des Bewusstseins

Betrachten wir noch einmal die bemerkenswerte Tatsache, dass ich bewusst bin, bin mir meines Bewusstseins bewusst: der Tatsache, dass ich mir bewusst bin.

Also kann ich sagen: Ich bin mir bewusst, dass ich mir bewusst bin.

Da das Bewusstsein das ist, wodurch ich weiß, wenn ich sage "ich bin mir bewusst, dass ich bewusst bin", ich behaupte ein Wissen aus sich selbst heraus. Es gibt kein Element außerhalb meines Bewusstseins, das mir erlaubt, dieses erste Wissen zu bestätigen oder zu widerlegen.

Mein Bewusstsein bestätigt sich selbst. Die Selbstbestätigung meines Bewusstseins durch mein selbstreferentielles Bewusstsein.

Die Vorstellung, dass das Bewusstsein von Natur aus selbstreferentiell ist, ist die Behauptung, dass es die Fähigkeit, sich selbst zu beschreiben und sich selbst zu erleben.

Mit sich selbst erfahren beziehen wir uns nicht nur auf die Erfahrung oben beschriebenen grundlegenden (dass jeder erkennen kann, dass er bewusst ist, und dass es gerade seine Bewusstsein, das ihm erlaubt, sie zu bestätigen) sondern auch, dass das Bewusstsein in der Lage sein muss, seine eigene intime innere Struktur und sogar, dass sie dies ständig tut.

Existenz, Bewusstsein, Selbstreferenz sind concepts_de die in meinem Bewusstsein existieren, werden sie von meinem Geist manipuliert, den man als die Fähigkeit zur Manipulation des Bewusstseins definieren kann, die die Unterscheidung oder der Intellekt ist.
Andere Erfahrungen, die ein bewusstes Wesen machen kann (real machen) müssen sich aus dieser Grunderfahrung nach dem Prinzip der Einfachheit ableiten lassen.
Das Prinzip der Einfachheit wird in der Wissenschaft zur Bewertung von Theorien verwendet.: eine Theorie wird umso mächtiger sein, je mehr Phänomene sie mit einem Minimum an vorausgesetzten Konzepten erklärt.
Am Anfang ist das Subjekt das Bewusstsein und das Objekt ist ebenfalls das Bewusstsein.
Die Fähigkeit des Bewusstseins, mit sich selbst in Beziehung zu stehen, ist nichts anderes als das Bewusstsein.
Das Bewusstsein ist kein Objekt, sondern aus ihm gehen alle Objekte hervor.
Das Bewusstsein ist kein Subjekt, aber aus ihm gehen alle Subjekte hervor.
Wenn das Bewusstsein sich zunächst selbst beobachtet, nimmt es gleichzeitig die Funktion von Subjekt und Objekt sowie deren Beziehung zueinander an..
Das Bewusstsein ist Subjekt, Objekt, sowie die Erkenntnis- oder Erfahrungsbeziehung zwischen Subjekt und Objekt, die Beziehung.
Man sagt, dass das Bewusstsein die Färbung des Subjekts annimmt, indem es den Standpunkt des Subjekts einnimmt, und dass es korrelativ dazu die Färbung des Objekts annimmt, indem es den Standpunkt des Objekts einnimmt..
Wenn wir "Am Anfang" sagen, meinen wir den Anfang des Denkens und nicht den Anfang des Bewusstseinsprozesses, der weder Anfang noch Ende hat..
Bewusstsein existiert bereits vor Raum und Zeit.
Tatsächlich ist es bemerkenswert, dass diese Argumentation innerhalb des Bewusstseins selbst stattfindet.
Da wir selbst in die Raumzeit eingetaucht sind, sprechen wir also nicht direkt vom Bewusstsein, sondern von einem Modell desselben, das in die zeitlich ablaufende Sequenz des Diskurses projiziert wird.
Aus dieser ersten Dualität zwischen Subjekt und Objekt entsteht gleichzeitig im Prozess, aber sequenziell im Diskurs, die Beziehung zwischen den beiden.
Die Beziehung zwischen Subjekt und Objekt heißt Erfahrung oder Wissen.
2.4.2.2.Prinzip der Einfachheit und Prinzip der Einheit

Die Theorien der Physik beispielsweise nutzen dieses Prinzip enorm.: Wenn ein theoretischer Rahmen mehr Phänomene als ein anderer beschreibt, indem er ihn umfasst, wird der erste als "wahr" angesehen, er entspricht einer mächtigeren Theorie..
Das Prinzip der Einfachheit ist mit dem Prinzip der Einheit verbunden: es ist einfacher, einen einzigen theoretischen Rahmen zu haben, um alle Phänomene zu beschreiben, und wenn man einen vereinheitlichenden theoretischen Rahmen hat, bedeutet das, dass er einem tieferen Verständnis des Universums entspricht.
Wenn es einen Konflikt zwischen zwei theoretischen Rahmen gibt, weil sie unterschiedliche Mengen von Phänomenen beschreiben, aber mit radikal unterschiedlichen Auffassungen, die für das aktuelle Verständnis unvereinbar sind, dann gibt es einen konzeptuellen Rahmen, zu dem das Verständnis noch keinen Zugang hat, der die beiden Theorien und ihre bevorzugten Phänomene vereint.
Zum Beispiel die allgemeine Relativitätstheorie und die Quantenmechanik.
Zur Veranschaulichung des Prinzips der Einheit kann man sagen, dass: Allein die Tatsache, dass es die Geisteswissenschaft gibt: Verwendung des bewussten Geistes zur Beschreibung von Phänomenen, die von diesem menschlichen Geist beobachtet werden, ist ein Indiz für die Evidenz, dass das Bewusstsein eine herausragende Rolle bei physikalischen Phänomenen spielt.
Auch dies mag trivial oder einfach " selbstverständlich" erscheinen, aber es ist auch grundlegend..
Denn wenn es keine Verbindung zwischen den physikalischen Phänomenen und dem Bewusstsein gäbe, könnte das Bewusstsein sie logischerweise nicht beschreiben..
Und wenn es eine tiefe Verbindung zwischen den Phänomenen und dem Bewusstsein gibt, dann deshalb, weil es einen einzigartigen Rahmen gibt, der sie vereint.

2.5.Ein Überblick über die vedische Kosmogonie

Der tiefste und reinste Ausdruck über unseren eigenen Ursprung, zu dem ich Zugang hatte, ist zweifellos die vedische Kosmogonie oder vedische Wissenschaft..
Die vorangegangene Rede über das Bewusstsein ist direkt von diesem Wissen inspiriert.
Dieses Wissen gelangte durch einen sehr großen spirituellen Meister, Maharishi Mahesh Yogi, in den Westen, der dieses Wissen über fünfzig Jahre lang präsentierte..
Die Veden sind wahrscheinlich der älteste bekannte Wissenskorpus und bilden die Grundlage der indischen Literatur.
Andere Kosmogonien oder Weltanschauungen sind nicht weniger interessant, da sie besondere Werte betonen und entweder abgeleitete, gleichwertige, metaphorische oder direkt pragmatische Ausdrucksformen sind, wie z. B. die Vision der toltekischen Schamanen..
Die vedische Vision stellt sich auch als ein vereinheitlichender Rahmen des Wissens dar.
Aus der Sicht der vedischen Wissenschaft ist der erste Ankerpunkt das Bewusstsein selbst.
Die gesamte Schöpfung lässt sich aus dem Bewusstsein ableiten.
Der verwendete Sanskritbegriff ist "Samhita", was sowohl "Folge" als auch "Ganzheit" bedeutet..
Samhita ist nichts anderes als Bewusstsein.
Der Begriff "Samhita" oder "Sequenz" bezieht sich auf die Tatsache, dass das ursprüngliche oder reine Bewusstsein aus seinem eigenen Wert heraus sequentiell die Gesamtheit seiner Möglichkeiten entwickelt, die auch die Gesamtheit des materiellen Universums einschließt..
Die Gesamtheit des Ausdrucks des Bewusstseins ist also die Samhita.
Samhita ist die Abfolge von drei Elementen, die sie ausmachen oder vielmehr von ihr abgeleitet sind.
Diese drei Elemente werden durch die Sanskritbegriffe "Rishi", "Devatta" und "Chandas" repräsentiert..

• Rishi ist der Subjektwert des Bewusstseins
• Chandas ist der Objektwert des Bewusstseins
• Devatta ist der Wert des Wissens oder der Erfahrung des Bewusstseins

• man von einem einzigartigen Konzept ausgeht: des Bewusstseins, so erfüllt man damit das Prinzip der Einheit oder Einfachheit.
  
• Es handelt sich um menschliches Wissen und jede menschliche Erfahrung fällt in den Rahmen der Subjekt-Objekt-Beziehung, da der Mensch aus seinem Bewusstsein heraus erkennt..
  In der Physik ist dies dadurch gegeben, dass man immer zuerst das Bezugssystem definiert, das in Wirklichkeit der Standpunkt ist, an dem der Beobachter steht.
  Ich erinnere mich an die Vorlesung über Quantenmechanik "das Modell des Wasserstoffatoms", die der Lehrer gehalten hat. Richard_Wallace der Mac Gill University in Kanada, die genau damit begann durch eine allgemeine Betrachtung der menschlichen Erfahrung und die Platzierung des Bezugssystems des Beobachters auf der Tafel, dann das des untersuchten Objekts, des Wasserstoffatoms und schließlich ihrer Beziehung sowie der Struktur des Objekts : die elektrische Kraft zwischen dem Elektron und dem Proton, um schließlich zuréquation de Schrödinger de des Wasserstoffatoms, um die Lösungen einfach rekursiv über die Methode der Erstellungs- und Zerstörungsoperatoren abzuleiten, indem der Operator faktorisiert wird hamiltonien_de.
  Und das nur mit Kreide und Tafel als einzigem Hilfsmittel.
  

2.5.1.Die Dynamik des Bewusstseins

Der Ãœbergang von der Einheit zur Dreieinigkeit erfolgt durch die Anerkennung der dem Bewusstsein innewohnenden Dynamik, man kann von einer "Physiologie" des Bewusstseins sprechen..
Diese Dynamik ist die Bewegung des Bewusstseins in sich selbst.
Diese Dynamik ist Ausdruck der ersten Dualität: der Übergang von Stille zu Dynamik.
Vor dem ersten Ausdruck wird die Samhita als eine Gesamtheit betrachtet, vereinheitlicht, ohne Bewegung, aber sie besitzt durch ihre eigene Natur die Fähigkeit, sich ihrer selbst bewusst zu sein und somit ihren eigenen Wert zu erforschen.
Dabei wird sie sich ihrer eigenen ternären Natur bewusst, und zwar durch ihre eigene Dynamik.
Gleichzeitig ist all dies seine eigene Natur, die wir aus einem begrenzten Wert von sich selbst heraus zu beschreiben versuchen : uns selbst.
Nachdem dies erreicht ist, bleibt das Bewusstsein in sich selbst die vereinigte Ganzheit, und dies kann als die Rückkehr zur ursprünglichen Stille des Bewusstseins gesehen werden, die häufig als die Quelle bezeichnet wird..
Diese Dynamik kann als das aufeinanderfolgende Durchlaufen von zwei Zuständen gesehen werden: der stille Zustand des Bewusstseins und der dynamische Zustand des Bewusstseins.
So kann man die Dynamik des Bewusstseins in Form einer Grundschwingung sehen.
Die Frequenz dieser Schwingung ist die Frequenz des Bewusstseins: infinie.
Wiederum ist dies keine physische Frequenz, da die physische Welt noch nicht erschaffen wurde.
Das Wort unendlich sollte uns auch als Physiker nicht erschrecken, die ersten Unendlichkeiten in der Physik entstanden bei der ersten Quantifizierung einer Kraft: Elektromagnetismus in der Theorie der Quantenelektrodynamik.
Der Mechanismus dieser Dynamik ist eine Polarisation de .
Die Polarisierung des Bewusstseins.
Man wird sagen, dass das Auftreten einer Dualität durch den Mechanismus der Polarisation erfolgt.
In einer Polarisation hat man ein komplementäres Paar von zwei entgegengesetzten Polen.
Ein grundlegendes Beispiel für die Polarisation sind die beiden Pole eines Magneten, der ein Magnetfeld erzeugt.
Man kann dies analog mit dem Begriff des Feldleerzustands in der Quantenphysik vergleichen.
Das Feld in seinem Grundzustand (oder von niedrigerer Erregung) enthält keine Teilchen, seine Energie ist null.
In Form von Fluktuationen oder virtuellen Teilchen enthält es hingegen unendlich viel Energie..
Da diese Schwankungen virtuell sind, können sie nicht beobachtet werden.
Physiker sprechen dann von der Polarisation des Vakuums.
Zu jedem Zeitpunkt können spontan aus dem Quantenvakuum virtuelle Teilchen-Antiteilchen-Paare entstehen: Proton-Antiproton, Elektron-Positon, etc....
Geometrisch kann man sich diese beiden Bewusstseinszustände durch ein Tetraeder vorstellen: Der obere Punkt, der die Spitze des tétraèdre_de ist die samhita_deDas Basisdreieck wird von den drei Punkten gebildet, die Rishi repräsentieren. (Thema), Devatta (Beziehung: Erfahrung oder Wissen) und Chandas (Objekt).

Betrachtet man einen bestimmten Standpunkt, die Stille oder die Dynamik, so weist das Tetraeder eine Asymmetrie auf: ein Punkt auf der einen, ein Dreieck auf der anderen Seite ; den stillen, unmanifestierten Wert und den dynamischen Wert, der sich in der Manifestation befindet.
Wenn man hingegen den Standpunkt des Zentrums des Tetraeders einnimmt, befindet man sich in einer symmetrischen Situation, in der kein Standpunkt bevorzugt wird.
Man kann sagen, dass, wenn man den Standpunkt "ohne besonderen Gesichtspunkt" auf einen besonderen Gesichtspunkt verschiebt, und sei es auch nur den der vereinigten Totalität (samhita)dann erscheint in "dual" der entgegengesetzte Standpunkt der Vielfalt..
Die Tatsache der geometrischen Darstellung selbst impliziert die Existenz eines Raumes.
Ein Raum des Bewusstseins.
Um eine Vorstellung davon zu bekommen, wie dieser Raum beschaffen ist, müssen wir nur die Augen schließen und uns einen unendlichen, völlig leeren Raum und die Präsenz unseres Bewusstseins in diesem leeren Raum vorstellen.
Auf dieser Ebene besteht eine Äquivalenz zwischen dem Punkt und dem unendlichen Raum.
Wenn wir uns einen absolut leeren Raum vorstellen, verstehen wir, dass wir keinen Unterschied zwischen seinen Punkten machen können, da man in einem leeren Raum keinen Punkt in Bezug auf einen anderen markieren kann..
Stellen Sie sich vor, Sie wären in einem solchen Raum und Sie werden sehen, dass es in Wirklichkeit keinen Raum gibt, nur eine Potentialität von Raum.
Da wir nicht zwischen zwei Punkten unterscheiden können, können wir sie auch nicht als getrennt betrachten..
Wie könnte man hier oder dort sagen, da es keine Referenz und nichts gibt, worauf man sich stützen kann, um zwischen "hier" und "dort" zu unterscheiden?.
Es ist der Raum des Bewusstseins in seiner stillsten Form.
Die Einheit des Punktes und des gesamten Raumes, so wie die leere Menge durch ihre Dynamik die Potentialität aller möglichen Mengen enthält.

2.5.2.Der Raum des Bewusstseins

Dieser Raum des Bewusstseins ist eine latente Potentialität des Bewusstseins.
Raum wird durch die Dynamik des Bewusstseins geschaffen.
Wenn das Bewusstsein sich in seinen eigenen Wert hineinprojiziert und sich zuerst mit dem Subjekt identifiziert, erzeugt es eine Dehnung.
Es ist diese Dehnung, die den Raum vom Punkt aus schafft.
Dieser Raum ist nicht der physische Raum, sondern der Raum des Bewusstseins.
Es ist die Unterscheidung oder Differenz zwischen dem Subjekt und dem Bewusstsein, die den Raum des Bewusstseins entstehen lässt oder schafft.
Es ist folglich die Unterscheidungsfähigkeit des Bewusstseins, die Distanzierung und damit Raum schafft.
Die Unterscheidungsfähigkeit des Bewusstseins wird als Intellekt bezeichnet..
Hier wird der Ausdruck der ersten Dualität im geometrischen Bereich hervorgehoben.: der Punkt und die Strecke.
Man kann den Punkt mit dem Aspekt der Stille verbinden, das Segment mit dem Aspekt der Dynamik, der Bewegung von einem Punkt zu einem anderen..
Elisabeth_Haich_de in seinem Buch Initiation (p224) drückt diese Idee in Bezug auf die Vibration des Punktes aus.
Der Punkt beginnt zu schwingen und erschafft so das Segment, die Dimension eins.
Wir werden auf den Begriff der Dimension in Verbindung mit dem Raum zurückkommen.
In Einsteins spezieller Relativitätstheorie findet sich eine äquivalente Idee, die man als l'instant d Ã©ternité de.
Wenn die Punkte Unterschiede erwerben, ermöglichen diese Unterscheidungen und damit das Auftreten von Entfernungen..
Die Grundidee ist, dass es keine Wahrnehmung und somit keine wahrgenommene Realität gibt, wenn keine Unterscheidung getroffen werden kann..
Jeder Punkt ist ein Standpunkt.
Ein Blick in den Raum des Bewusstseins.
Zu Beginn hat man vier Ansichten: der Standpunkt der Totalität, der eigentlich die Quelle aller Standpunkte ist, der Standpunkt des Subjekts, der Standpunkt des Objekts, der Standpunkt der Beziehung zwischen Subjekt und Objekt.
Die drei Segmente, die vom Punkt der Totalität zu den drei Elementen führen, aus denen sie besteht, sind also die Bewegungen, die das Bewusstsein ausführt.
Bei diesen Bewegungen beginnt das Bewusstsein, den Wert dessen, was es sieht, anzunehmen..
Wenn sie das Subjekt in sich sieht, färbt sie sich mit dem Subjektaspekt, den sie in sich erkennt, sie sagt: "ich verfolge das Thema".
Dabei identifiziert sie sich mit dem Subjekt und wird zum Subjekt.
So erscheint der Subjektwert des Bewusstseins : "Rishi".
Ein Standpunkt im Bewusstsein wird vom Bewusstsein angenommen und gelebt.
In ähnlicher Weise wird das Bewusstsein, wenn es sich in das Objekt projiziert und sich selbst als Objekt sieht, zum Objekt.
Sie färbt sich mit dem Objektwert "Chandas" ein..
Wiederum projiziert sich das Bewusstsein in seine Erkenntnisfähigkeit und es erscheint dann "Devata".
Hier kann man eine wichtige Bemerkung machen.
Alles, was beschrieben wurde, existiert oder präexistiert innerhalb des Bewusstseins.
Aus der Sicht der Totalität ist all dies nur ein einziges Ding, das nichts anderes ist als sich selbst, das sich selbst erkennt, und indem es sich selbst erkennt, hebt es mehrere Qualitäten hervor, die im Einzelnen beschrieben werden können.
Jedes beschriebene Element passt immer in den Rahmen eines Bewusstseinsstandpunktes:

• rishi_de ist der "erkennende" Standpunkt der Samhita oder Bewusstsein.
  
• chandas_de ist der "bekannte" Standpunkt der Samhita oder Bewusstsein.
  
• devatta_de ist der Standpunkt "Erkenntnis" der Samhita oder Bewusstsein.
  

2.5.3.Le coeur et l'intellect de: die Grundlage für die Dynamik des Bewusstseins

Der Prozess, der die innere Physiologie des Bewusstseins detailliert aufschlüsselt, ist ein analytischer Prozess..
Wenn das Bewusstsein seinen eigenen Wert überprüft, nutzt es seine Fähigkeit, Unterscheidungen zu treffen: Ich kenne mich selbst als das ursprüngliche Bewusstsein, aber ich bin auch das Subjekt, das Objekt und ihre Beziehung zueinander.
Die Fähigkeit des Bewusstseins zu analysieren ist der Intellekt, das Unterscheidungsvermögen.
Andererseits ist die Fähigkeit des Bewusstseins, von Natur aus vereinheitlicht zu sein, selbst die Fähigkeit, seine eigenen Qualitäten zu vereinheitlichen.
Diese vereinigende Fähigkeit ist das Herz oder die Liebe.
Man kann Liebe als die Fähigkeit zu vereinen definieren, als die Kraft, die vereint.
Diese drei Segmente werden in ihrer ursprünglichen Richtung vom ultimativen Bewusstsein, der Samhita, durchlaufen..
Ein Segment kann in beide Richtungen ausgerichtet werden, man hat dann zwei Pfeile, die die Richtung des Weges anzeigen.
Die ersten drei Projektionen des Bewusstseins, nämlich Subjekt, Objekt und ihre Beziehung, die nichts anderes als Bewusstsein ist, besitzen dieselben Bewusstseinsmerkmale.
So kann der emergente Subjektwert oder Rishi die umgekehrte Bewusstseinsbewegung vollziehen und mit dem Einheitsbewusstsein verschmelzen..
Sie kehrt zu ihrer ursprünglichen Quelle zurück, indem sie die Identifikation mit dem Subjekt aufgibt.
Wenn sich das Bewusstsein durch die Projektion eines Elements seiner selbst färbt, verliert es nichts von sich selbst, es bleibt vollständig bewusst und bewusst, kann also aufgrund dieser Projektion erkennen, dass es nur eine Projektion seiner selbst ist, und zu seinem ursprünglichen Zustand, Samhita oder Ganzheit, zurückkehren..
Diese Rückkehr zum Einheits- oder Einheitsbewusstsein wird als Rückkehr zum Selbst bezeichnet..
Da das Selbst das ultimative Bewusstsein ist, oder einfach nur das Bewusstsein.
In Bezug auf die Funktionsweise des menschlichen Geistes ist es die Erfahrung der Transzendenz, die Rückkehr des Bewusstseins, das zuvor auf die Sinnesobjekte, die Außenwelt, oder die geistige Aktivität, die Innenwelt, projiziert wurde, in die Innerlichkeit..
Genau darum geht es im System der indischen Philosophie, dem Yoga.
Der Wert der Erfahrung oder des Wissens "Devatta", voll bewusst kann auch den Rückweg antreten, ebenso wie der Objektwert "Chandas"..
Alle diese Elemente erkennen so ihren Ursprung und stellen durch diese Bewegung die Einheit des Bewusstseins wieder her, die ohne diese Gegenbewegung verloren wäre.
Wir können die geometrische Darstellung des Tetraeders übernehmen, in dem die Eckpunkte die vier ursprünglichen Ansichten sind und die Segmente, die sie verbinden, die unterscheidende Aktivität des Intellekts, der sie in die eine Richtung schafft, oder in die andere Richtung die Rückkehr zur Einheit..

Damit wurde also eine zweite Dualität hervorgehoben, die natürlich aus dem Bewusstsein hervorgeht, die Intellekt-Herz-Dualität, die die inhärente Dynamik des sich selbst erkennenden Bewusstseins zum Ausdruck bringt.
Geometrisch gesehen ist das Tetraeder sein eigenes Dual, man sagt, es ist autodual.
In Bezug auf die Graphentheorie ist das graphe_tétraédrique ist auch sein Autodual.
Auf der Wikipedia-Seite findet sich außerdem das folgende Bild als Beispiel für einen tetraedrischen Graphen, den man ohne Probleme mit der Struktur der Samhita in Verbindung bringen kann.
Dies ist ein Beispiel für die Universalität dieses grundlegenden Konzepts.

2.5.4.Die unendliche Frequenz

Diese innewohnende Dynamik ist die Urschwingung im Raum des Bewusstseins.
Diese Schwingung ist keine physische Schwingung, sie ist eine Schwingung von Bewusstseinsstandpunkten.
Man kann eine virtuelle Schwingung mit unendlicher Frequenz sagen.
Der Prozess kann eben aus zwei verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden.
Der Standpunkt der "gleichzeitigen" oder vielmehr ewigen Totalität und der sequentielle Standpunkt, bei dem man von einer Qualität oder "Bewusstseinszustand" durch einen sequentiellen Prozess zu einer anderen Qualität gelangt..
Das gesamte Konzept der Samhita, das sowohl Sequenz als auch Gesamtheit ist.
Das Wort "gleichzeitig" wird in Anführungszeichen gesetzt und richtigerweise durch "eternal" ersetzt, weil die Zeit noch nicht erschaffen ist, ebenso wie der physikalische Raum..
Wir haben hier auch eine dritte Dualität, die "Zustand-Prozess-Dualität"..
Samhita kann als der Zustand gesehen werden, der selbst der Prozess des Bewusstseins ist.
In der Samhita werden alle Dualitäten vereint, d. h. als ein Ganzes wahrgenommen.
Zum Beispiel in der Kosmogonie von "Lao Zi", dem "Dao De Jing"..
Es ist das Bild des "Dao", das die Dualität "Yin-Yang" darstellt..
Im "virtuellen" oder besser gesagt "realen nicht-physikalischen" Raum des Bewusstseins kann die Abfolge des Wechsels von einem Standpunkt zum anderen als eine "virtuelle Zeit" eine Zeit des Bewusstseins betrachtet werden.
In dieser Zeit können Wege in alle Richtungen zurückgelegt werden, es gibt keinen Zeitpfeil wie in der physischen Zeit, auch keine Irreversibilität.
Und da diese Wege mit unendlicher Geschwindigkeit zurückgelegt werden, ergibt sich eine Gleichzeitigkeit oder, wie gesagt, eine Ewigkeit..
Im Vergleich dazu sehen wir, dass wir im Raum der speziellen Relativitätstheorie auch einen Raum haben, der leer von jeglicher Materie ist und in dem nur das Licht existiert, das sich mit einer endlichen Grenzgeschwindigkeit bewegt.
Wir befinden uns hier also aufgrund dieser endlichen Geschwindigkeit in einem physikalischen Raum.
Man findet dort l'instant d Ã©ternité de der uns einen Hinweis darauf gibt, wie der physische Raum aus dem Raum des Bewusstseins erscheint.
Es ist wie eine Landschaft, die man global von der Spitze des höchsten Berges oder durch das Fenster eines Zuges, der durch das Tal fährt, betrachten kann.
Im Zug sieht man eine Reihe von Bildern, die vorbeiziehen, von der Spitze des Berges sieht man die gesamte Landschaft auf einen Schlag.
Das menschliche Auge besitzt übrigens beide Fähigkeiten: das scharfe Sehen der Makula in der Mitte der Netzhaut, das in aufeinanderfolgenden Schritten erfolgt, und das verschwommenere periphere Sehen des Rests der Netzhaut, das global funktioniert..
Man kann weitere Analogien einführen, um die Artikulation dieser Ansichten zu betrachten.
Wenn die Sequenz der verschiedenen Zustände mit immer höherer Geschwindigkeit durchlaufen wird, wird diese Sequenz als statisch wahrgenommen, so wie ein Film aus einer Sequenz von Bildern besteht, aber für das Auge aufgrund der hohen Frequenz der aufeinanderfolgenden Bilder eine Kontinuität aufweist..
Ebenso erscheint uns Materie als stabil, obwohl sie in Wirklichkeit ein extrem schneller dynamischer Prozess ist.
Es ist übrigens diese Dynamik, die von der modernen Wissenschaft und Technologie genutzt wird.
Triviales Beispiel: die Kombination von Treibstoff und Oxidationsmittel, die stabile Flüssigkeiten sind, die Dynamik offenbaren, die dieser scheinbaren Stabilität zugrunde liegt.

2.5.5.Die entfaltung der samhita

Setzen wir den Prozess der Bewusstseinsentfaltung fort.
Wir haben gesagt, dass die Segmente des Tetraeders alle eine Bedeutung haben.
Segmente sind die Verbindungen, die von einem Standpunkt zu einem anderen führen..
Wir haben dies für die drei Segmente gesehen, die aus dem zentralen Punkt der Samhita hervorgehen.
In der vedischen Literatur wird das oben Gesagte bis ins kleinste Detail in den Texten der Veden dargestellt..
Das Wort Veda oder ved (im Sanskrit wird das terminale "a" nicht explizit als "véd" ausgesprochen) bedeutet selbst "Erkenntnis".
Die Veden bestehen aus vier Büchern, die jeweils einen der vier Werte repräsentieren..

• Rig-Veda ist das Wissen um den Wert Samhita oder die Ganzheit des Bewusstseins..
  Es ist also der Selbstkommentar des Bewusstseins durch sich selbst. Aus diesem Kommentar kommt die Erschaffung des Universums.
  
• Sama-Veda ist die Analyse des Wissens aus der Sicht des Kenners oder Rishis..
  
• atharva-veda ist die Analyse des Wissens aus der Sicht des Wissens oder devatta.
  
• der yajur-veda ist die Analyse des Wissens aus der Sicht des Bekannten oder chandas.
  

Der Urknall des Bewusstseins

Es ist leicht zu verstehen, dass mit der Fähigkeit des Bewusstseins, immer neue Sichtweisen zu erschaffen, im Inneren des Bewusstseins ein wahrer Urknall stattfindet, eine kombinatorische Explosion aller im Bewusstsein enthaltenen Möglichkeiten von Standpunkten, Möglichkeiten, die durch unbegrenzte Natur. Es handelt sich um ein unfassbares Brodeln aus zunehmend spezialisierter Sicht.

Man kann logischerweise davon ausgehen, dass es Ebenen der Generierung neuer Ansichten gibt und dies bis ins Unendliche..
Diese Beschreibung ist diskret, d. h. sie erfolgt mit ganzen Zahlen (diskret und nicht kontinuierlich).
Mit anderen Worten: Sie ist quantenmechanisch.

Dieses Brodeln wird stets durchzogen von La fréquence infinie de die zwischen dem Standpunkt hin- und herpendelt die einheitlichste der Samhita und die Unendlichkeit der Sichtweisen, die der Intellekt hervorbringt.

Dieser Urknall findet im Inneren des Bewusstseins statt und ist nichts anderes als die Struktur des Bewusstseins, seinen eigenen Prozess der Selbsterkenntnis oder Selbstreferenz.

2.5.6.Cristal de la conscience de: :20200503

Man kann sagen, dass die unendliche Menge an Sichtweisen, die das Samhita-Bewusstsein projiziert, einen Kristall bildet, da alle diese Sichtweisen durch den Prozess der Projektion oder Unterscheidung miteinander verbunden sind, so wie die Verbindungen zwischen den Atomen den Kristall bilden..
Ein Kristall zeichnet sich dadurch aus, dass sein entropie de ist aufgrund der Bindungen zwischen den Atomen sehr gering.
vgl. entropie et information de.
Wenn alles miteinander verbunden ist, ist die Entropie null.
Charakteristisch für den Quantenzustand ist, dass seine Entropie null ist.
Ein Quantensystem wird durch die Angabe einer eindeutigen Wellenfunktion beschrieben (vgl. Premier postulat deGewissen Glas).
Es ist die Dekohärenz, die die Trennung schafft und bewirkt, dass wir das System nicht mehr durch eine einzige Wellenfunktion betrachten können und es daher als mehrere getrennte Quantensysteme betrachten müssen..
So kommt man von einer Beschreibung durch die mécanique_quantique_de zu einer Beschreibung durch die mécanique_statistique_de.
Zum Beispiel bilden alle Elektronen in einem Supraleiter eine einzige Wellenfunktion, sodass die Entropie gleich null ist und es keinen Widerstand für den elektrischen Strom gibt..
Wird der supraleitende Zustand durch die Temperaturerhöhung zerstört und kehrt man zur klassischen Leitfähigkeit zurück, werden die Elektronen individualisiert und kollidieren mit den Ionen des Metalls, die Entropie ist groß..
Die Projektion eines Standpunkts durch das Bewusstsein schafft eine Distanzierung.
Dieser Prozess der Distanzierung schafft eine grundlegende Distanz, die nicht gemessen werden kann, da sie zum Maßstab aller Messungen wird..
Diese ungemessene Grunddistanz definiert das Kristallnetz des Bewusstseins.
Auch die Projektion des Bewusstseins ist ein diskreter Mechanismus, da es keinen Standpunkt gibt, der ein Subjekt von seiner Projektion trennt..
Aus diesem Grund liegt auf der grundlegendsten Ebene die Quantifizierung.

2.5.7.Quantenvakuumfluktuation

Das grenzenlose Blubbern mit unendlicher Frequenz von Bewusstseinsstandpunkten kann mit den Fluktuationen in Verbindung gebracht werden Quantenfeld des einheitlichen Feldes auf der Planck-Skala, das auch als "Raumzeitschaum bezeichnet wird"..

Die Planck-Skala ist die kleinste Größenordnung, die durch die Dynamik der Naturkräfte denkbar ist..
Dies ist die natürliche Skala der gravitativen Quantenphänomene, d. h. die Skala der Dynamik des vereinigten Feldes der Physik.

Man wird eine Verbindung zur Grunddistanz der Projektion des Bewusstseins herstellen.

2.5.8.Unendlicher Einschluss von Quarks

In der Physik gibt es einen ähnlichen Mechanismus, der erdacht wurde, um die starke Kernkraft zu erklären, d. h. die Kraft, die die Atomkerne zusammenhält.
Das ist die Theorie der Quarks, die Quantenchromodynamik.
In dieser Theorie bestehen die Teilchen, aus denen der Atomkern besteht, Protonen und Neutronen, aus Quarks, noch kleineren Teilchen, die durch eine Kraft miteinander verbunden sind, die von anderen Teilchen, den sogenannten Gluonen, ausgeübt wird..
In der Elementarteilchenphysik werden Kräfte immer von bestimmten Teilchen getragen, die unter dem Oberbegriff "Bosonen", Kraftteilchen, zusammengefasst werden..
Die Kraft oder Wechselwirkung zwischen Teilchen erfolgt durch den ständigen Austausch von Bosonen.
Die Teilchen, die Bosonen austauschen, heißen "Fermionen" sie sind Materieteilchen..
Bosonen und Fermionen sind zwei Kategorien von Teilchen.
Dies ist eine grundlegende Dualität in der Elementarteilchenphysik: ein Teilchen ist entweder ein Boson oder ein Fermion.
Diese Dualität drückt sich folgendermaßen aus: Fermionen sind die Bestandteile der Materie und Bosonen sind der Klebstoff, der sie zusammenhält..
So entsteht die gesamte Materialität, die wir beobachten.
Die unterscheidende Natur von Bosonen und Fermionen geht tiefer als diese einfache Eigenschaft, aber das kann hier nicht näher erläutert werden..
Gluonen sind also der Klebstoff zwischen den Quarks, daher ihr Name.
Der Sonderfall der Gluonen ist die Tatsache, dass sie selbst der Kraft unterliegen und daher selbst neue Gluonen austauschen, die ihrerseits wieder neue Gluonen austauschen, und zwar naturgemäß, ...
in die Unendlichkeit.
Dies wird als unendlicher Einschluss der Quarks bezeichnet und erklärt, warum diese Kraft so groß ist.
Wenn man versucht, zwei Quarks, aus denen ein Proton besteht, zu trennen, muss man so viel Energie aufbringen, um gegen die vielen Gluonen anzukämpfen, die die Quarks zusammenhalten, dass am Ende genug Energie vorhanden ist, um zwei neue Quarks zu erzeugen (in Übereinstimmung mit Einstien's Masse-Energie-Äquivalenz: E = m c² m c²).
Aus diesem Grund ist es unmöglich, Quarks zu isolieren, sie existieren immer im Inneren von Protonen oder Neutronen.
All dies soll veranschaulichen, dass diese Art von rekursiver Funktionsweise tatsächlich in der Natur vorkommt.
Dieser Mechanismus wurde in der Präonentheorie aufgegriffen, um zu versuchen, ein fundamentales Teilchen zu definieren, das alle anderen Teilchen erzeugt.
Zwei Präons interagieren miteinander über ein neues Präonpaar, was durch das folgende Bild dargestellt werden kann :

Kehren wir zu unserem Urknall zurück.
Es ist ein Urknall des reinen Bewusstseins, nichts hat noch die Eigenschaften der Materialität.
Kann man sich anhand dieses Modells einen Prozess vorstellen, bei dem Materie entsteht? 2.5.9.Der Irrtum des Intellekts

Stellen wir uns in diesem unendlichen Sprudeln einen sehr weit projizierten Standpunkt des Bewusstseins vor, der sich selbst als Quelle der Standpunkte betrachtet. Dies ist eine mögliche Sichtweise, auch wenn sie als Er ist nämlich nicht die Quelle der Ansichten, die Samhita, sondern eine projizierte Ansicht, die die Samhita besitzt.
auch wie die anderen Ansichten, sein Weg zurück zur Samhita. Weg, der umso länger ist, je mehr er entspricht zu einer großen Projektion, d. h. einer großen Ebene der Standpunktgenerierung.

Dies wird als Irrtum des Intellekts bezeichnet.

Man beachte, dass man Samhita auch als Quelle der Ansichten oder einfach als die Quelle bezeichnen kann.
denn was gibt es, ausgehend von dem, was bisher entwickelt wurde, anderes als Bewusstseinsstandpunkte?

Was passiert dann. In dieser Sichtweise, die ihn als Quelle betrachtet, wird es unmöglich, zurückzukehren rückwärts zu gehen, den Standpunkt einzunehmen, der darin besteht, zu Samhita zurückzukehren. Das ist unmöglich, weil es antinomisch. Wenn man glaubt, die Quelle zu sein, kann man logischerweise nicht glauben, dass es einen Weg zurück zur Quelle gibt..

Was fällt uns hier auf? Wir haben es mit einer Wahl zu tun. Zu einem bestimmten Zeitpunkt entscheidet sich das Bewusstsein für diese Wahl und sich dadurch von Alternativen abzuschneiden, indem sie sich die Rückkehr zur Ursprungsposition verbietet, zu dem Standpunkt, an dem die Berücksichtigung anderer Alternativen oder Möglichkeiten ist möglich. Es handelt sich um eine neue Sichtweise, aber sehr speziell.

Die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, ist ein grundlegendes Merkmal des Bewusstseins.. Dasselbe gilt für die Fähigkeit, auf eine Wahl zu verzichten, d. h. eine andere Alternative zu wählen.

Wir sehen hier, dass etwas in der Art eines Bruchs geschieht. Der projizierte Standpunkt, der davon ausgeht, dass er selbst die Quelle ist, schafft einen Bruch im Kontinuum des Bewusstseins, das wir bislang beobachtet haben.

Dieser Bruch wird nur für diesen bestimmten Blickwinkel geschaffen, den wir nun als "Einheit" bezeichnen können..

Aus der Sicht des Ursprungsbewusstseins, d. h. der Quelle, ist dies nämlich nur ein möglicher Gesichtspunkt, die der Trennung. Aber diese Trennung ist illusorisch, sie hat keine wirkliche absolute Realität.

Sie ist nur so real wie das Wesen, das diese Illusion angenommen hat.. Per Definition gilt für diese Entität es sich um die einzig mögliche Realität handelt, da es die Entscheidung für die Trennung selbst ist, die das Wesen geschaffen hat.

Man kann diese Einheit als separate "Einheit bezeichnen". (des Ursprungsbewusstseins, der Quelle).

Der Bruch existiert also nur in der getrennten Sichtweise, aber paradoxerweise betrachtet ihn die getrennte Sichtweise nicht nicht so. Er trägt jedoch die Konsequenzen.

Dies ist grundlegend zu vergleichen mit dem Cinquième postulat de der Quantenmechanik und im Allgemeinen des Prozesses der Quantenmessung, der durch die Postulate 3,4 und 5 beschrieben wird.

2.5.9.1.Symmetriebrechung

Der Punkt, den wir hier angesprochen haben, hat etwas mit dem Konzept der Symmetriebrechung in der Physik zu tun, oder des Verhältnisses zwischen globaler und lokaler Symmetrie. In diesem Konzept betrachtet man eine symmetrische Situation auf der einen Seite und eine Situation, in der die Symmetrie gebrochen wird, mit dem Ergebnis, dass eine Kraft auftritt..

Tatsächlich sind die beiden Situationen gleichwertig und entsprechen zwei Sichtweisen auf dieselbe Realität.

Man kann dieses Konzept auf einfache Weise veranschaulichen. Nehmen wir eine einfache geometrische Gerade mit zwei Punkten A und B auf dieser Geraden und durch einen bestimmten Abstand getrennt. Betrachten wir einen anderen Punkt O, der als Bezugspunkt dient, d. h. von diesem Punkt aus werden die Punkte A und B beobachtet.. Positionieren wir den Punkt O genau in der Mitte des Segments A,B_de. Definieren wir nun die Art und Weise der Beobachtung, d. h. den Prozess der Beobachtung.

Wir nehmen an, dass es in diesem System nur möglich ist, die Entfernungen zu beobachten.

Mit "Abstand" meinen wir nur den Abstand zwischen den Punkten und nicht die Richtung oder den Sinn, in den man gehen soll.
sich von O aus bewegen, z. B. um nach A oder B zu gelangen. Also wird die Richtung nicht etwas Beobachtbares sein. So verwenden wir das Konzept des "Beobachtbaren" aus der Quantenmechanik.

In diesem Fall sehen wir, dass die Abstände zwischen O und den Punkten A und B gleich sind.: d(O,A) = d(O,B).

Das bedeutet, dass für einen Beobachter dieses Systems, das wir konstruiert haben, die Punkte A und B zusammenfallen.

Die Symmetrie dieser Situation (A ist symmetrisch zu B in Bezug auf O) cache für den Beobachter in der Position O ein Unterschied zugrunde liegt, der aber nicht beobachtbar ist. Wir befinden uns im Fall einer nicht gebrochenen Symmetrie.

Nehmen wir nun an, dass sich die Position des Beobachters ändert und zu O' wechselt, das näher an A als an B liegt zu diesem Zeitpunkt sind die Abstände von O' zu A und B nicht mehr gleich groß. Auf einer d(O',A) < d(O',B).

Das System ist gleich geblieben, aber der Unterschied zeigt sich durch den Wechsel des Blickwinkels.

(die Tatsache, dass das Observable es nicht erlaubt, die Eigenschaft "Richtung" zu beobachten, ist in diesem Beispiel eine Illustration des Konzepts der verborgenen Variablen, das bei Versuchen, die Quantenmechanik zu interpretieren, herangezogen wird)

_

Das beobachtete System.

A B _________________________________.__________________________________.______________________________________________

Die Position des Beobachters O in diesem System: symmetrische Situation ausgeglichen , A und B sind nicht unterscheidbar.

A O B _________________________________.________________._________________.______________________________________________

Die vom Beobachter beobachtete Realität, der nur Entfernungen und keine Richtungen unterscheidet: er kann nicht zwischen A und B unterscheiden für ihn ist es das gleiche Objekt.
A O B ._________________.______________________________________________

Die Position des Beobachters O' in diesem System: Situation mit gebrochener Symmetrie, A und B sind unterscheidbar.

A O' B _________________________________.__________._______________________.______________________________________________

Die vom Beobachter beobachtete Realität, der immer nur Entfernungen und keine Richtungen unterscheidet: in dieser Situation sind A und B getrennt.
O A B .__________.______.______________________________________________

_

So bringt eine einfache Translation eine andere beobachtbare Realität hervor. Dieses einfache Beispiel ist analog zu dem, was in der Quantenmechanik geschieht, wo der Begriff der Observablen entwickelt wurde. Die Bedeutung dieses Konzepts und die Trennung der grundlegenden Realität von der beobachtbaren Realität. In der Quantenmechanik handelt es sich einerseits um die Ebene der Wellenfunktion des Systems und andererseits um die durchgeführte Messung.

Einfacher ausgedrückt spricht man von der Realität auf der einen und der Phänomenologie auf der anderen Seite.. Die Realität unterliegt die gesamte Phänomenologie, wodurch sie selbst real ist, aber es ist nur ein Schein der Realität.

Eine andere Art zu sagen ist, von der manifestierten und der nicht-manifestierten Realität zu sprechen.

Der Psychoanalytiker Jung de führte den Begriff Unus Mundus ein, um von der nichtmanifestierten Wirklichkeit zu sprechen.

Diese Jung'sche nicht-manifeste Realität beeinflusst die manifestierte Realität über Mechanismen.
der Synchronizität. Dieser Einfluss ist nicht kausal, sondern final (weil sie den Sinn, den Zweck).
Jung arbeitete mit dem Physiker Wolfgang Pauli de da die Quantenmechanik ein Modell liefert der Synchronizität durch das Konzept der nichtlokalen Wellenfunktion und ihrer lokalen Messung hervorgehoben in den Phänomenen der Quantenverschränkung, die insbesondere von den französischen Physikern Alain Aspect de und Bernard_d_Espagnat

Dieser äußert sich in diesem kurzen Video deutlich über die Natur der Realität : Bernard_d_Espagnat_sur_la_nature_de_la_réalité

2.5.10.Vom Veda zum Ayurveda Die Erschaffung von Materie

Wenn der Irrtum des Intellekts auftritt, d. h. wenn der intellektuelle Prozess der Unterscheidung des Bewusstseins durch sich selbst bis zum Punkt der Trennung zwischen der Quelle der Ansichten "der Samhita" und der Ansicht der sich selbst als Quelle betrachtet, obwohl er nicht die Quelle ist.
nur ein projizierter Standpunkt ist, dann befindet sich das Bewusstsein in einer sehr besondere.

Das Bewusstsein, das diesen Standpunkt einnimmt, kann per Definition nicht zu seiner Quelle zurückkehren.. Sie kann nicht zurückgehen, da sie sich selbst als Quelle betrachtet.. Diese besondere Wahl hat eine unmittelbare Konsequenz: Das entsprechende Thema zu diesem Gesichtspunkt unwiderruflich vom Objekt getrennt ist. Die Gesamtheit kann nicht mehr als Einheit wahrgenommen werden (der Samhita) da die einzige Möglichkeit, eine solche Operation besteht darin, zur Quelle zurückzukehren.

Erst wenn sich das Subjekt als vom Objekt getrennt betrachtet, erscheint die Materie.

Das Subjekt nimmt eine Welt wahr, die es umgibt (alles, was nicht er ist) und ihre Fähigkeit, mit dieser Welt umzugehen ist je nach Tiefe der Projektionsebene sowohl in der Wahrnehmung als auch in der Handlung begrenzt.
die ihn von der Quelle entfernt, die der Bereich aller Möglichkeiten ist.

Was wahrgenommen wird, kann nicht mehr vollständig als die unterscheidende Aktivität des Bewusstseins gesehen werden..

So erscheint das Leben. Die veda_de wird dieayurveda_de

Dann kann man eine Definition dessen geben, was das Leben im Grunde genommen ist:

2.5.10.1.Eine Definition von Leben

"Das Leben ist der materialisierte Ausdruck des Bewusstseins"..

Diese Vision davon, was das Leben ist, liefert ein Verständnis der Quantentheorie und löst alle ihre Paradoxien auf.

die Premier postulat de der Quantenmechanik besagt, dass die gesamte Information eines physikalischen Systems ist in der Angabe einer Wellenfunktion oder eines Zustandsvektors enthalten. Der Raum dieser Wellenfunktion ist ein abstrakter, nicht-physikalischer Raum, der jedoch, wie wir gesehen haben, existiert..

Der direkte Beweis für seine Existenz findet sich in den Experimenten zur Quantenkorrelation oder nichtlokale Quantenverschränkung: der Raum ist eine Illusion.

Im Raum des Bewusstseins gibt es noch keine Materie und Energie oder Raumzeit. Es handelt sich also um ein nichtlokales Feld.

Wie könnte man zwei nicht-lokale Felder unterscheiden? Das ist unmöglich, denn um sie zu unterscheiden, müssten sie zuerst lokalisiert werden..

Außerdem wurde mathematisch bewiesen, dass der Raum der Wellenfunktion, der sogenannte Hilbertraum, einzigartig ist: _Alain_Connes_l_espace_de_hilbert_est_unique_2021_12_04 .

So ist die Schlussfolgerung unausweichlich, dass der Raum des Bewusstseins und der Raum der Quantenrealität identisch sind.

In der physischen Welt existieren Objekte und Subjekte, um diese Objekte zu beobachten..

Aus dem Urknall des Bewusstseins entsteht aus der Trennung der Urknall und die Entfaltung des Universums durch den developpement en couche de l'univers de die immer komplexere und bewusster werdende Strukturen schaffen wird, bis schließlich Gehirne entstehen, die reflexives Bewusstsein unterstützen wie beim Menschen, und es ist nur natürlich, dies anzunehmen, weit über das einfache reflexive Bewusstsein des Wachzustands hinaus die Entwicklung von einem höheren Bewusstseinszustand, denn das Wachsein ist nur eine Vorstufe, ein Aufblitzen des Bewusstseins aus der Unbewusstheit in das Bewusstsein.
Wir können dies einfach dadurch überprüfen, dass wir nicht rund um die Uhr bei Bewusstsein sind und daher demütig anerkennen sollten dass wir nur halbbewusste oder teilweise bewusste Wesen sind.

2.6.Der Augenblick der Ewigkeit

I = x² -c²t²

I = x²-t²

2.7.Manifestation der physischen Welt

Aber wie kann man das in die Nähe von l'erreur de l'intellect de zuvor gesehen?

2.8.Die Quantifizierung des Raumes