アリストテレスの当時の科学に関する知識は、おそらく当時最も正確なものであっただろう。.
彼の後継者たちは、2000年もの間、おそらく、それがすべての時代に有効であることを暗に示していたのだろう。.
そう遠くない年月に、新しい測定方法がこれらの「真実」の多くを破壊したが、それらは多くの人々の意見や信念の基礎を形成し続けている。.
これらの人々が推論する二価の論理は、結果的にアリストテレス的な「記号」という名前を与えられた。 :A-そして、現代科学の多彩な論理は、非アリストテレス的と呼ばれている。 :ノンエー, 記号 :Ã.
大脳皮質が発達していない子供の心には、ほとんど識別能力がない。.
必然的に、子どもたちは世界に対する評価で多くの間違いを犯す。.
このような誤った事実判断の多くは、神経系によって「非意識」のレベルで統合され、成人期まで続くことがある。.
その結果、大人の男女を問わず、幼児的な反応を示すことがある。.
理性の観点から、DATE.
とは言わない。 :「学者たちはこう考えている。.
「と言う :「学者たちは1948年を信じていた.
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「または「ジョン・スミス (1948)は社会主義者である.
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「ジャン・デュポンの政治的意見も含め、すべての物事は変化する可能性がある。.
理性のために、REPERT.
とは言わない。 :「二人の少女.
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という意味でなければ :「マリーとジャンヌ、ふたりの少女は、互いに、そして世界の他のすべての住人とも異なる。.
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「理性的な観点から、身元を確認すること。.
どんな出来事も、どんな物事も、どんな人間も、ある瞬間から次の瞬間までまったく同じということはない。.
同一化することで、私たちは世界が変化していないかのように見てしまうが、実際には世界は絶えず動いている。.
識別を避けるためには、言葉だけが多かれ少なかれ「不変」であり続けることを覚えておくことだ。.
永続性の幻想を作り出す.
たとえそこにある大きな岩が不変に見えたとしても、実際には、存在する他のすべてのものと同じように、常に変化しているのだが、私たちの不完全な感覚ではそれに気づくことができない。.
私たちは原子レベルの永続的な動きを見ることも感じることもできない。.
理性的な観点から、AND THAT式を使ってください。.
と言うとき :「マリーはいい子 !「マリアは \"良い人 \"以上の存在であるという事実を見失わないでほしい。.
マリーは \"善良 \"で、親切で、魅力的で、コテラである。.
また、現代の精神医学（1956年）では、静かな \"善良な \"個人が非常に健康的な人格を持っているとは考えられていないことも忘れてはならない。.
理性的な観点から、ラベルに注意を払うこと。.
のような言葉がある。 :ファシスト、共産主義者、共和主義者、カトリック、ユダヤ人......。.
理性のために、ある出来事をその全体的な影響という観点から評価することを学ぶ。.
これには内臓や神経の変化も含まれる;感情的な反応、その出来事についての考え、発言、抑圧された行動、結果として生じた行動など。.
理性を保つために、相互の反応を忘れてはならない...。.
判断は現実を思い浮かべることができるが、現実を思い浮かべる判断を思い浮かべることもできる。.
理性を保つために、次のことを覚えておいてほしい。 :地図は領土ではない、言葉は表現するものではない.
地図と領土を混同するたびに、『意味障害』が身体に根付く.
この状態は、カードの限界を認識するまで続く。.
理性のために、次のことを覚えておいてほしい。 :最初にイベントが発生し、最初の刺激;第二に、その出来事によって引き起こされる、感覚を通じた神経的ショックである。;第三に、個人の過去の経験に基づく感情的反応、第四に、言語的反応である。.
ほとんどの人は第3、第4段階を認識し、第2、第3段階の存在には気づいていない。.
理性のために、各個人は神経系統の『詰まり』を取り除かなければならない.
閉塞とは、適切な反応が起こらなくなる意味上の障害である。.
閉塞感は、皮質視床反応の \"遅延 \"を適切に利用したり、自己分析や異種分析を行ったりすることで、しばしば解消することができる。.
非Aを知るだけでは十分ではない.
それらは自動的に、つまり無意識になるまで同化されなければならない。.
言説的」な時期は「活動的」な時期に移行しなければならない。.
目標は、どんな出来事に対しても、言葉のレベルを超えて、精神的なプロセスの完全な柔軟性を達成することでなければならない。.
一般意味論の目的は、個人に方向感覚を与えることであり、新しく形のない枠組みを与えることではない。.
一般意味論は哲学ではなく学問である.
新しい非A級はいくらでも考えられる。.
われわれの文明にとって最も重要なことは、間違いなく非A国の発展である。.
今日、このようなシステムは存在しないと断言できる。.
この分野は、人類を戦争、貧困、緊張から解放するシステムを作ろうとする、大胆で想像力豊かな男女に開かれている。.
そのためには、以下のような人間を権力から排除する必要がある。.
私たちの神経プロセスは動物のそれを模倣している.
人間の場合、この種の神経反応は、一般的な幼児性、公的または私的な幼児的行動という、病的で長続きしない段階へとつながる。.
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そして、技術的に発展した国家や民族であればあるほど、そのシステムは残酷で、無慈悲で、略奪的で、商業化される傾向にある。.
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すべては、私たちが動物のように考え続け、人間のように実質的に考えることを学んでこなかったからだ。.
(アルフレッド・コージブスキー) 進化"の問題は言葉によるものであり、異なる個体からなる生命とは何の関係もない。.
常識はどうであれ、時として驚かないわけにはいかない。.
科学の目的は、彼にこの驚きを与えないようにすることであり、外界のプロセスと密接に調和しなければならない精神的プロセスを創造することである。.
(ベルトラン・リュッセル) ものは言いようではない.
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それよりも.
広い意味でのアンサンブルである。.
椅子は椅子ではない.
原子的、電子的など、想像を絶する複雑な構造だ。.
その結果、単純な椅子として考えることは、コージブスキーの言うところの「同一化」を構成することになる。.
不健康で無意味なものを生み出すのは、こうしたアイデンティフィケーションの総体なのだ。.
行動や出来事について判断するとき、個人は自分の特性の一部だけを「抽象化」する。.
もし彼がこう言ったら :「この椅子は黒い」と言うとき、彼は黒さが彼の特質のひとつに過ぎないことを示さなければならない。.
抽象化の意識」は、意味論的訓練を受けた人が訓練を受けていない人よりも優れている本質的な点のひとつである。.
経験によれば、まず『フィーリング』があり、次に『アイデア』がある。.
感覚」は抽象化されたものであり、「アイデア」はより高いレベルの抽象化されたものである。.
経験上、人間の間では、この順序が逆転することもある。;ある人は、まず「考え」を持ち、記憶の名残を持ち、その後に「感覚」を持つ。.
そのような人は「精神的に」病んでいるとみなされる。.
何もないところから『見える』のだ.
何も聞こえなくても『聞こえる』。.
麻痺する理由がないところで麻痺する。.
この秩序の逆転は、程度の差こそあれ、極めて一般的なものであり、ほとんどすべての人間の不幸と困難を支えている。.
理性的な観点から、「参考文献」を使用すること。 :例えば、「意識的」と「無意識的」は有用な記述用語である。;しかし、これらの用語自体が、事実のレベルで「存在する」ものを正確に反映しているかどうかは、まだ証明されていない。.
正確な情報を得ることができない領土の地図がある。.
non-Aのトレーニングは個人を対象としているため、重要なのは、私たちが聞いたり発音したりする言葉の「多義語」の意味、つまり多様性を意識し続けることである。.